У стародавніх культурах алфавіт розглядався як щось ціле. Майже всі стародавні записи грецького, латинського і етруської алфавітів виявляються на вазах, урнах походять з поховань. Це саме можна сказати і до німецьких рун, які записувалися на дисках - брактеат, що служили підвісками-амулетами. Тим самим пояснюється перше призначення алфавіту як цілого: він розглядався як засіб, покликане відвести злих духів, так званим апотропеіческім засобом (термін походить від грец. Слова зі значенням "відвідний злі сили"; це був також один з епітетів Аполлона: Άπόλλω Άποτρόπαιος).
З цим першим властивістю алфавіту, яке він мав у очах древніх, пов'язане його друга властивість: алфавіт відчувався як модель світу. Окремі знаки алфавіту розглядалися як елементи світу і одночасно як елементи записи світу, а алфавіт в цілому - як заради миру. Стародавнього "власного імені" алфавіту ми не знаємо. Можливо, це ім'я було табуировано. Алфавіт називається шляхом вимови його перших букв: латинське ABCD-arium, церковнославянское аз'бука, російське алфавіт (по грец. Іменах двох перших букв альфа, бета). З назвою abecedarium конкурує інше найменування - elementaria. Останнє, як це очевидно, являє собою ряд з перших трьох букв другої половини латинського алфавіту. Витоки цієї традиції Е.Зіттіг бачить в древнесемитских алфавітах: южносемітскіе алфавіти поміщають другу половину алфавіту перед першою.
Один з найдавніших пам'ятників такого роду в європейській греколатінской традиції - це надгробна плита чоловіки, ім'я якого написано грецькими літерами - ΠΟΝΤΙΙ, на віллі Aldobrandini (Frascati), античний Tusculum. На плиті написаний грецький алфавіт рівно до половини, тобто до букви М. Тут це положення тобто то, що наведена тільки половина алфавіту, безсумнівно не випадково: записи алфавіту на амулетах і інших предметах, які клалися в могили, мали значення оберегів, але який саме зміст вкладався в половинну запис, - нам не зрозуміло.
С.Г.Проскурін звернув увагу на те, що якщо алфавіт, як це має місце в рунічному, може виступати в якості моделі "макрокосму", то, в такому випадку, сакральними точками алфавіту є початок, середина і кінець, а що знаходяться в них знаки отримують особливе сакральне тлумачення. Виходячи з цього, С.Г.Проскурін по-новому, з синхронною, системної точки зору пояснив походження латинського слова elementum як не просто зчеплення імен трьох літер el + em + en-, але як зчеплення імен трьох букв, що займають абсолютну середину латинського алфавіту . Справді, в латинському алфавіті класичної пори, що складається з 25 знаків, М займає абсолютно серединна, 13-е місце, а L і N розташовуються по обидва боки від нього.
Власне кажучи, особливе положення центральної літери як центральної точки алфавіту відчувалося вже в давнину. Одна із стародавніх магічних алфавітних формул, що дійшли до наших днів - SATOR - застосовується в народному побуті Заходу; амулети з цим написом прив'язують коровам, вівцям і т.д., щоб худоба не наврочили; підвішують під дах будинку; кидають у вогонь під час пожежі. (Формула SATOR знаходиться і в середньовічній рукописи, на одному аркуші з зображенням карти світу, mappaemundi - збори Ю.Камаля. Прим. А.Б.) 2. Формула має такий вигляд (буква N займає абсолютно серединна місце, а інші літери, крім Е, складають другу половину алфавіту):
S A T O R
A R E P O
T E N E T
O P E R A
R O T A S
Перше місце в древніх алфавітах нерідко відводиться символу, який представляє якусь особливу цінність, символу божества, нпр. Перша буква древнесемитского фінікійського алфавіту, запозичена греками, ā leph, асоціюється зі значенням "череп бика". Але в грецькому алфавіті християнської ери ім'я першої літери переосмислюється і починає зв'язуватися з євр. 'Alliph = μαθέ "учись".
У ранньохристиянської ж літературі назву альфа починає зв'язуватися з ім'ям біблійного Авраама, який вважався винахідником букв. В Апокаліпсисі від Іоанна (1,8 і ін.) Бог-батько іменується "альфою і омегою", "початком і кінцем". А.Дітеріх справедливо пов'язує цю формулу з записом, часто виявленої на матеріальних алфавітних пам'ятках (вазах, урнах і т.п.) - ΑΩ як знак алфавіту в цілому. Новозавітна формула також виступає як скорочення замість всього алфавіту, який, як ми вже бачили, усвідомлюється як модель і символ світу 3 .Далі в Апокаліпсисі (21,6; 22,18) і пізніше цей символ стосується лише Христу.
У англосаксонської "Рунической поемі" (Х ст.), Що складається з 28 знаків, 13-е місце займає руна зі значеннями "vulva" і "кінь" .Окказіональние зміщення цієї руни на центральне 13 місце в старшеруніческіх написах, можливо, пов'язані з асоціаціями космологічного характеру: "Центр світу" → "Мати-земля" → "жіночі геніталії".
Фестський диск. XVII ст. до н.е. (Музей м Іраклейон)
У 1908 році італійський археолог Луїджі Перньє в одній з прибудов царського палацу в Фесті на острові Крит знайшов знаменитий Фестський диск. Диск зроблений з глини, не має правильної форми, діаметр його 15,8-16,5 сантиметра, товщина коливається від 1,6 до 2,1 сантиметра. Сформований він без допомоги гончарного круга і по обидва боки покритий рисункові знаками, наступними один за одним по спіралі і об'єднаними в групи замкнутими осередками, а датується приблизно среднеминойский періодом III, тобто між 1700 і 1550 роками до н. е. Знаки (по крайней мере, велика частина їх) були відтиснуті спеціальними штемпелями, всього їх сорок п'ять. Вони являють собою виразні фігури людини і тварин, їх голів, риби і птахів, рослин, будівель, корабля і знарядь праці. Нічого схожого на Криті ніколи не знаходили (тому і з'явилася версія про те, що він завезений).
Цікава лабіринтоподібних форма розташування записи.
* * *
Алфавіти, особливо з чужих абеток, наприклад, у коптів грецькі, притому вирізані на камені, на металі, грали роль ἀ ποτροπαιον (милої жертви). Не виключено, що подібний характер мали графіті, що складаються з початку алфавіту з Преслава (Болгарія), з Софії Київської, Софії Новгородської, а також написання алфавіту в новгородських берестяних грамотах (напр., № 199-201, 203-207).
Особливим чином використовувалися окремі літери алфавіту в старовинних слов'янських змовах-молитвах.
Найдавніший слов'янський алфавіт - глаголиця, - винайдений слов'янським просвітителем Константином-Кирилом базувався, по гіпотезі Юрія Чорнохвостова (1949), в основному на поєднанні трьох символічних фігур - хреста (Христос), трикутника (Трійця) і кола (Бог Отець), а також ліній , повторених у багатьох випадках двічі і тричі (пор. символіку складання пальців при хресному знаменні). Змішання в одних словах або текстах букв глаголического і кириличного алфавіту, мабуть, теж мало сакральний зміст, підсилює магічну функцію слова. При освяченні католицьких храмів єпископ писав на підлозі посохом латинський і грецький алфавіт по хрестоподібно позначених лініях, що означало єднання обох заповітів або народів за посередництвом хреста (Христа) 4.
ПОСИЛАННЯ
1.Степанов Ю.С., Проскурін С.Г. Константи світової культури. М., 1993, с. 75- 79.
2. Формула SATOR стала і символом додекафонії (композиція на основі 12 співвіднесених між собою тонів). Метод додекафонії розроблений представниками ново-віденської школи (Арнольд Шенберг, Антон Веберн, Альбан Берг) на поч. 1920-х рр. Магічний квадрат (його призводить Веберн у своїй книзі "Шлях до нової музики"), який може бути прочитаний з рівним результатом в різних напрямках, відображає суть додекафонічної контрапункту: рівність всіх звуків і пронизують музичний опус зв'язку з горизонталі і вертикалі.
3. Dieterich A. Kleine Schriften. B .; Leipzig; Teubner, 1911.
4. Толстой М. І. Алфавіт // Слов'янські старожитності. Т.1, М., 1995, с.102-103.
