Ладарія

Слово "Весілля" складається з скорочення наступних слів:

"Сва" - Небесне "дь" - Діяння "Ба" - Богів. ЦЕ НЕБЕСНЕ ДІЯННЯ БОГОВ

Після весілля подружжя ставали єдині і Душею і Духом. За традицією весілля призначалася на Свято Любомир, встановлений в найдавніші часи жерцем Любомиром, служителем Бога Сварога, який святкується після збору врожаю.

Створення нового Сімейного Союзу у всіх слов'янських і Арійських Пологів мало в усі історичні часи дуже важливе значення, оскільки будь-яка Сімейний Союз - це продовження життя і існування всіх стародавніх Пологів Великої Раси, а також всіх нащадків Роду Небесного. Вік для вступу молодих людей різних Слов'янських і Арійських Пологів в Священний Сімейний Союз е давнину протягом багатьох століть, і навіть тисячоліть, залишався незмінним. Наречена, що вступає до Сімейного Союз, повинна бути не молодше Круга Років, тобто 16 років. Для молодої людини, сімейна досягнення нею 21 років. У найдавніші часи на великих просторах нашої могутньої Слов'яно-Арійської Держави, іменованої Рассения, існувало кілька видів створення Сімейного Союзу, наприклад: Селенскіе, Весевой, Троїстий, Світовий, Клановий, Рода-Племінний, Жрецький, Великий і ін. Потрійним Сімейним Союзом називався тривалий договір про створення сімей між трьома стародавніми Родами. Згідно з цією угодою, кожен з трьох стародавніх Пологів дочок віддавав заміж за синів іншого Рода. Тобто сини першого Рода отримували наречених з другого Рода. Сини другого Рода, отримували собі наречених з третього Рода, а сини третього Рода, в свою чергу, отримували наречених з першого Рода.
Світовим Сімейним Союзом називався договір про створення сім'ї і дружбу між двома ворогуючими древніми Родами. Згідно з цією угодою мир між древніми Родами забезпечувався створенням Сімейного Союзу між дітьми самих Старших з кожного Рода. Клановим Сімейним Союзом називався договір про повну спорідненні двох великих і давніх Пологів, тобто створення Клану з двох древніх Родів.
Згідно з цією угодою всі дівчата з першого Рода виходили заміж за молодих людей з другого Рода, і одночасно всі дівчата з другого Рода виходили заміж за молодих людей з першого Рода, Під час Освячення кланово Сімейного Союзу перед Куммірамі Богів стояли пари з усіх молодих людей двох великих і древніх Родів. Жрецьким Сімейним Союзом називалося створення сім'ї між молодим Жерцем і жриці, вихованих у скиті або СКУФ з дітей-сиріт. Родо-Племінним Сімейним Союзом називався договір про повну спорідненні декількох великих древніх Родів, тобто створенні Могутнього Рода-Племені з декількох древніх Родів, які проживають на одній великій території. Великим Сімейним Союзом називався договір про одночасне створення кількох сімей при спорідненні двох древніх Родів. Згідно з цією угодою, якщо в древньому Роду народилися п'ять і більше дочок, то їх видавали заміж за молодих людей з другого Рода, де було п'ять і більше синів. Після часів деякі види Сімейних Союзів перестали існувати. В наші дні залишилися в основному два види створення Сімейних Союзів: Селенскіе і Весевой. 1. Селенскіе Сімейним Союзом називалося створення молодої сім'ї за взаємною домовленістю між двома Родами, які Проживають в межах одного поселення, Града, Весі. 2. Весевим Сімейним Союзом називалося створення молодої сім'ї між двома древніми Родами, що живуть в різних селах. Далі ми розглянемо побудову обох Сімейних Союзів.
Селенскіе сімейний союз.
Селенскіе Сімейний Союз в наші дні, як і в прадавні часи, створюється між двома древніми Родами, які проживають в межах одного поселення, міста, Весі (області, краю, республіки). Як правило, молоді пари визначалися Волею Древніх Богів під час Священних ігрищ-хороводів на древніх святах в Світлий День Бога Купали і в Вишній День Бога Перуна. Під час свята юнаки та дівчата водять хороводи навколо вогнищ, викладених у вигляді солярних символів, Коловрат і Посолони. Юнаки водять хоровод за Сонцем навколо Вогненного Коловрат, а дівочий хоровод рухається навколо Вогненної Посолони в зворотну сторону. Коли хороводи течуть навколо Вогненних символів, Жрець або Старійшина Громади читає гімн Богу Роду: "Бозе Рід наш. Породитель, Ти, Родям всім Покровитель, пошли Ти, Вишній Волю, Ти отруєнь від нас неволю, не дай згинути серед століть, нехай здійсниться Воля богів ". При останніх словах гімну "Воля Богів", обидва хороводу починали зближатися, і коли хтось із двох хороводів стикався спинами, рух хороводів зупинялося. Зіткнувшись спинами юнак і дівчина оголошувалися першої пореченной * парою, їх виводили з хороводів, і обидва хороводу знову приходили в рух. Все повторювалося заново, поки не набиралося дев'ять пореченних пар (День Бога Купала) або шістнадцять пореченних пар в Вишній День Бога Перуна.
* Оголошувалися першої пореченной парою - оскільки рух хороводів мало образ двох поточних річок, пари стали називати - пореченнимі.
Далі кожна пореченная пара проходила Обряд Вогненного Освячення. Молодих людей ставили спиною до спини між священними огневіщамі, Коловратом і Посолонью. Вся присутня на святі молодь, плескаючи в долоні, зносилися три слова: "Яв", "нав", "Прав". На слові "Прав", випробувана пореченная пара повертала свої голови, спрямовуючи свій погляд вліво або вправо. Якщо їх погляд був звернений в одну сторону, то вважалося, що Вишні Небесні Боги освятили Священним Живим Вогнем цю пореченную пару. А якщо погляди молодих людей були спрямовані в протилежні сторони, то вважалося, що цю пореченную пару рис зіштовхнув. Пореченние пари, освячені Святим Живим Вогнем, отримували настанови від Жерців древньої Віри, котрі служать Вишнім Небесним Богам або від Старійшин Громад, що їм робити далі, як краще пізнає не тілеса, але Дух і Душу один одного. Молоді люди до ранку спілкувалися, брали участь в різних святкових ігрищах і найдавніших обрядах, намагаючись побільше дізнатися один про одного. Вранці, після зустрічі Ярила-Сонця, пореченная пара йшла до всіх своїх Батькам за благословенням. Після цього молоді люди просили всіх своїх Батьків зустрітися між собою і до дня Любомира визначити зі жерцями Богів-Покровителів Пологів і Старійшинами Громад їх подальшу Долю. Батьки, Старійшини Громад і Жерці древньої Віри Первопредков, які служать Вишнім Небесним Богам, обговоривши всі питання, вирішували відповідно до древніми небесними Законами та Законами своїх Пологів, коли молодим людям краще всього проходити Обряд наречення Нареченим і нареченою, коли здійснювати Обряд Освячення Сімейного Союзу і коли грати Весілля-Любомир.

Весевой сімейний союз. Якщо в поселенні, Граді або Весі проживав тільки один могутній Рід, тобто все Пологи, що живуть в даному селищі або Граді, поріднилися, тоді Батьки молодої людини, Батько і названі Батько з матір'ю (посаджені Батьки) відправлялися по град і селах у пошуках Наречені для свого сина, тому що Небесні Закони Ріта забороняли брати дружину синові з Рода або Клану Родичів. Коли вони знаходили в інших селищах або град найбільш підходящу кандидатуру нареченої, з Батьками нареченої спочатку обговорювалася старовину і здоров'я кожного Рода-Племені, його кастова приналежність і які Світлі Боги протегують сім Пологів. Також з'ясовувалося, чи не ріднилися чи в минулі часи ці два древніх Рода-Племені і чи бажають приєднатися вони нині. Якщо між давніми Родами не було спорідненості і були отримані необхідні відповіді на всі питання, що цікавлять обидві сторони, то гості переходили до змови про оглядини, тобто про призначення дати оглядин. Якщо змову про оглядини з якої-небудь причини не відбувся, то гості відправлялися далі прибував до сіл або Гради інших сіл, поки з яким-небудь Давнім Родом чи не змовилися. Узгодивши дату оглядин гості відправлялися за молодою людиною, привозили його в селище або Град, де жила наречена, і влаштовували оглядини. Якщо з першого погляду молоді припали до серця один одному, вважалося, що оглядини відбулися. Батьки двох древніх Родів благословляли молодих людей і змовлялися між собою про необхідність проведення Обряду наречення Нареченим і нареченою. Вони зверталися до Жерцям Старої Віри, щоб вони визначили найбільш сприятливий день і місяць для проведення Обряду наречення Нареченим і нареченою. При вдалому змові і оглядинах Батьки молодих людей називали один одного не інакше як Сватами, а після проходження їхніми дітьми обряду Освячення Сімейного Союзу і Весілля ставали кумами, сиріч Родичами. У найдавніші часи, коли добро і процвітання було долею кожного стародавнього Рода, існувало таке правило, що якщо молоді люди не припали до серця один одному з першого погляду, тоді змову Пологів вважався не відбувся і Батьки молодої людини відправлялися знову по град і селах шукати наречену для сина. Але з настанням Кіл Часу Темряви, про які попереджав Многомудрий Бог Перун в своїх "Саньтіі", дане правило не застосовувалося. Батьки дітей самі визначали необхідність спорідненості між Родами, бо батьки думали про продовження і виживання двох древніх Родів у Часи Темряви. Коли молоді люди проходили Обряд наречення Нареченим і нареченою, то Жерцями -Священнослужітелямі для них призначалася певна дата проведення Обряду Освячення Сімейного Союзу, Представники двох древніх Родів до призначеної дати ставили молодим хороми з господарськими будівлями, щоб вони могли відразу після Весілля почати самостійне сімейне життя. Як правило, хороми молодим ставилися навпаки терема і двору батька нареченого так, щоб ворога дивилися один на одного, як говорили, були обличчя в обличчя *. Крім того, після Обряду наречення Нареченим і нареченою повинні були підготувати подарунки один для одного. Наречена вишивала нареченому сорочку, а наречений нареченій сарафан або хустку. Ці подарунки молоді люди дарували один одному на другий день Весілля. * Лице в лице - це вираз, що означає розташування до¬мов, в подальшому трансформувалося в знайоме багатьом людям слово вулиця (рус), вулиця (укр).
За орнаменту і сюжету на вишивці можна було обіцяти про ставлення молодого подружжя один до одного під час перебування нареченим і нареченою. У вишивці сарафана або хустки нареченим використовувалися захисні обереги, символи родючості, покровительства Богів і стихій, а також символіка, яка оберігає від поглядів інших чоловіків, щоб не наврочили. Наречена, вишиваючи сорочку своєму обранцеві, включала в орнамент символіку, відводять очі у інших жінок і дівчат, щоб не заглядалися на її нареченого, символи сили, мужності, шляхетності, а також знаки продовження і могутності Рода. Після проведення Обряду Освячення Сімейного Союзу в Капище, в Куммірне, в Святилище або на Священному Городище Жерцем-священнослужителі і благословення молодого подружжя старця і Старійшинами Пологів сімейна пара разом з усіма Родичами відправлялася в свої нові хороми святкувати Весілля. Як правило, Весілля грали на Любомир (день Весіль).

ЛЮБОМИР ВЕСІЛЛЯ

бенкет
здравиці
Ніч і другий день весілля
Випробування для Батьків молодих
Любомирська Трапеза
Починалася Весілля з Стародавнього Обряду: Наречений на руках переносив Наречену через поріг будинку, в якому їм потрібно було жити. Це символізувало перехід з одного світу в інший, від колишнього життя до нової.
Далі в хоромах, а якщо було тепло, то і у дворі, молодого подружжя і всю весільну процесію очікували накриті столи з частуваннями. Старці двох Стародавніх Пологів влаштовували "бенкет на весь світ", тобто Весільний бенкет не для двох Пологів, але для Громад з двох сіл. Інакше вважалося, що Родові Світи, сиріч Громади, не визнають нового Сімейного Союзу, а також не визнають споріднення двох Стародавніх Пологів.

Святкові столи для гостей і родичів розташовувалися рядами з півночі на південь. На них було вдосталь всілякої їжі, страв і напоїв.

У північній стороні хоромного залу розташовувалися три головних родових Весільних столу.

За західним Родовим Весільним столом сиділи Батьки і Матері молодого подружжя, наречений (посаджені) Батьки молодят, а також всі стародавні старці з шпалер Пологів.

На східному Родовому Весільному столі стояли аршинні Кумміри Небесних Богів - Покровителів поріднених Пологів. За східним столом сиділи запрошені Жерці, котрі скоїли Обряд Освячення Сімейного Союзу, а також Жерці і Жриці, які служать Богам - покровителям даних Пологів.

На західному і східному родових Весільних столах були найкращі і вишукані страви, страви і напої.

Родовий Весільний Стіл для молодого подружжя стояв посередині, окремо від східного і західного. Він був укритий білою святковою скатертиною з обереговимі символікою, на столі не було ніяких продуктів, а стояла лише одна срібна чаша з медовим квасом або будь - яким іншим медовим, але не хмільним напоєм.

Як правило, за гостьові Весільні столи родичі з одного Рода розсідалися по одну сторону столів, а родичі з іншого Рода навпаки них, по іншу сторону столів. Робилося це для того, щоб гості з поріднених Пологів могли ближче познайомитися і поспілкуватися один з одним.

Починалася Весілля на свято Любомир з традиційних свастична здравниць, тобто вимовлялися чотири види заздоровниць, встановлених в найдавніші часи Жерцем Любомиром.

Перші здравиці виголошувалися під Славу всіх Богів - Покровителів Пологів і Жерців, а також всіх Великих Предків, які ніколи не забували і завжди підтримували ці два древніх Рода.

Після закінчення Перших заздоровниць на східний Родовий Весільний стіл підносилися Дари і Треби для Богів - Заступників, Жерців і Предків, щоб вони разом з усіма святкували на Весільному бенкеті, і першими скуштували страви і їжу, і благославіть новий Сімейний Союз двох древніх Родів.

Другі здравиці вимовлялися спочатку в честь присутніх на Весільному бенкеті древніх майданах діди та баби з обох Пологів, а потім звучали здравиці з побажанням здоров'я відсутнім через хворобу або з - за старечої немочі древнім майданах діди та баби.

Треті здравиці вимовлялися спочатку в честь присутніх на Весільному бенкеті Батьків молодят з побажанням їм багато Літа життя, щоб побачити і виховати безліч онуків і правнуків.

Потім на честь названий (посаджених) Батьків з побажанням їм довголіття, щоб вони розповіли майбутнім нащадкам древніх Родів таємну Мудрість, яка зберігатися з покоління в покоління в древніх пологах.

Четверта заздоровниця звучала спочатку в честь всіх Родичів з двох поріднених древніх Родів і всіх гостей, присутніх на весільному бенкеті, з побажанням здоров'я і благополуччя всім присутнім, а також з побажанням процвітання всім древнім і поріднених пологах Великої Раси, а після звучала заздоровниця в честь кожного гостя з іменним величанням.

Кожен з присутніх на Весіллі, в честь якого звучала четверта заздоровниця, піднімався з-за столу з відповідним словом. Він вимовляв своє побажання і напуття молодим, а також говорив, що за подарунок він дарував молодому подружжю.

Гостю, який зробив подарунок, дружки молодого чоловіка підносили чару з Суріц - медовухою та чару з ягідної наливкою або ж йому пропонувався набір: ківш з хмільним пивом мул ківш з хмільним квасом.

Коли гість вибирав і осушував чару з Суріц - медовухою чи чару з ягідної наливкою, він говорив: "Нехай спільне життя ваша буде довгою і солодким, як вміст цього заздоровні чари!"

Якщо ж гість вибирав кухлик з квасом або пивом, то коли він випивав його, дружки молодого запитували: "Як на смак наше пиво?" або "Як на смак наш квас?" - він незмінно відповідав: "Гірко! Не завадило б підсолодити!" Після такої відповіді молоді дарували один одному ніжний, солодкий поцілунок.

Коли вимовлялися здравиці на честь кожного присутнього на Весіллі гостя, і кожен гість робив свій подарунок молодим, всі присутні приступали до загальної Весільної трапези, а молодят відводили в спеціально приготовлену світлицю і залишали їх там одних, зачини свої за ними двері на засув, щоб ніхто не потривожив молодого подружжя.

У світлиці для молодих стояло ошатно прикрашений квітами подружнє ложе, в головах якого поміщали меч, щоб в майбутньому народився хлопчик, продовжувач Рода. Крім того, в світлиці був накритий стіл з усілякими стравами і напоями, але без хмільного пиття. З цієї світлиці був окремий прохід в істоплённую баню, щоб в разі необхідності молоді могли помитися, а також, з лазні вів прохід в приховане на дворі відхоже місце.

Слов'яни повинні знати що в першу шлюбну ніч чоловік передає дівочої дружині:
1.Образ свого Духа і Крові
2.Енергія одного Літа свого Життя
3.Дар материнства (Дар турботи про дитину)
4.Женскую Частку (Родова пам'ять)

Вранці їх будили назв (посаджена) Мати молодого Чоловіка и женщина, віконуюча обов'язки Свахи - Любомирки, зі словами: "Вставайте, молоді, Ярило - Сонце зійшло, Трапезу для гостей готувати годину прийшов". Сваха - Любомирка стукала в двері світлиці, відчінівші Засув, и чека, поки молоді війдуть з світлиці. Молоді виходом зі світлиці в подарунки, Які смороду вішілі один для одного. Молодий чоловік в сорочці - косоворотці, вишитій дружиною, під час перебування нареченою, а вона в сарафані або хустці, подарованому чоловіком.

Молоде подружжя йшли на кухню і пекли вісім балонів з різною начинкою для своїх Батьків. Зробивши млинці, молодий чоловік подавав чотири млинця Батькам своєї дружини, а його дружина - Батькам чоловіка. Цим обрядом молоді надавали повагу Батькам один одного і пропонували їм пройти Іменна випробування Рода, як того вимагав древній Родовий Закон, встановлений в далекій давнині мудрим Жерцем Беловодья Любомиром, вірним служителем Бога Сварога.

Суть іменного випробування був такий. Кожен з Батьків молодого подружжя, закривши очі і покуштувавши млинець з начинкою, повинен був правильно відповісти, блін з якою начинкою йому дістався?

Якщо Батько правильно вгадував вміст млинця, молоде подружжя кланялися йому в пояс і говорили: "Чадо наше в Вашу честь буде названо, Вашим Ім'ям".

Якщо ж, хто з Батьків не вгадував за смаком вміст млинця, то молоді люди серцево кланялися йому і говорили: "Чадо наше в Вашу честь Жерці Богів назвуть іменем нашого Стародавнього Предка".

Батьки, які не вгадали начинку млинця, мали подарувати будь - яких тварин для домашнього господарства, бо вважалося, що коли з'являться у молодого подружжя діти, вони будуть цуратися (боятися, уникати) своїх рідних дідів і бабок.

Якщо все Батьки вгадували начинку, то дітей нарікали таким чином:

Першого сина - в честь Бога - Покровителя Роду молодого чоловіка, тому першого сина і називали Первородний;
другого сина - на честь Рідного Батька чоловіка;
третього сина - на честь Рідного Батька дружини;
четвертого сина - на честь названий Отця чоловіка;
п'ятого сина - на честь названий Отця дружини;

Коли народжувалася дівчинка, то дитини нарікали наступним чином:
першу дочку - на честь Богині - покровительки Рода молодої дружини;
друга дочка - в честь Рідний Матері дружини;
третя дочка - в честь Рідний Матері чоловіка;
чевёртая дочка - в честь названий Матері дружини;
п'ята дочка - в честь названий Матері чоловіка.

За Родового Закону Любомира, кожна сім'я повинна мати мінімум 9 дітей, а повної сім'єю вважається тільки та, в якій є Спадковий Коло, тобто 16 дітей.

Всім наступним дітям імена давав Батько дитини. Ніколи не давалося дитині Ім'я в честь Родича, який помер від хвороби в молодому віці, тому що вважалося, що дитина з таким ім'ям довго не проживе.

Якщо дитина одержувала Ім'я дідуся чи бабусі, тобто старших Родичів, що вгадали начинку, то дід готував онукові обладунки і два меча до дня повноліття, а також інструмент для його майбутньої професії, яку він повинен перейняти від Отця. Бабуся внучці готувала придане: постільна білизна, прикраси, одяг, кухонне начиння, а також внучці заповідав все придане, яке свого часу отримала бабуся. Те ж саме готували названий (посаджені) Батьки молодого подружжя для онуків і внучок, названими на їхню честь.

На другий день Любомира, після Обряду Іменного випробування Рода, молодята, спільно зі своїми Рідними братами і сестрами, йшли накривати столи для гостей.

Їх друзі і подруги, а також названий Батьки відправлялися до воріт зустрічати гостей. Названий Батьки тримали кулі і гаманці для подарунків, а хлопці і дівчата тримали глечики з хмільним пивом, квасом і Суріц, а також різні весільні страви з гарячими млинцями.

Названий Матері, зустрічаючи гостей, подавали їм ківш, і між ними відбувалася розмова:
-Чого, добрі люди, изволите?
-На молодих подивитися, Любомир побачити, - відповідали гості.
-Дарувати дивитися - очі будуть хворіти.
-А якщо не даром?
-Eжелі не дарма, то Душу вашу чисту порадуємо. Чого зі шляху - дороги випити бажаєте?

Після того, як гість вибирав напій, йому подавали повний ківш і говорили: "Ми гостю повний ківш на Любомир, і гість нам повний кошт, щоб в новій сім'ї був мир"

Гість випивав ківш, і клав свій подарунок в кошёлку або куль, і проходив до накритого у дворі столу, а молоді з двох сторін доглядали за гостем, накладали йому на блюдо різних страв, примовляючи: "Скуштуйте за все, щоб не мовив ніхто, що ви на столах щось бачили, а пробувати не пробували ".

Коли за столами збиралися всі гості, починалася Любомирська Трапеза, а молоде подружжя доглядали за гостями на правах господарів. Найбільш почесними гостями на другий день Весілля - Любомира вважалися запрошені на святкову Трапезу Жрець і Жриця з найближчого Капища.

Після закінчення Весільних Бенкетів Жрець і Жриця обдаровували багатими подарунками, щоб вони наглядали за новою сім'єю, а також приносилися великі Треби і Дари всім Давнім Предків двох споріднених Пологів.

* * *

У сімейному союзі жінка сприймається як Мати дітей. Чи не для статевих утіх, не для розваг, а для народження потомства.

Для народження першості чоловік віддає енергію 1 року життя. Наступні діти вимагають лише енергії 9 місяців, т.к Образ Духа і Крові у же закріплений в дружині навічно. Жінка при народженні кожної дитини молодіє на три роки. Коли жінка живе з коханим чоловіком втрати енергії не відбувається.

Його дружина отримує не тільки енергію життя від свого чоловіка, але і відкриває канали зв'язку чоловіка з Космосом, звідки і він отримує життєву енергію.

Жінка отримує енергію життя від чоловіка і відкриває канали зв'язку з Космосом.

Якщо між подружжям немає взаємної любові то жінка часто використовує чоловіка як донора.

16 дітей відкривають повний канал енергоносной системи у чоловіка, що найбільшою мірою сприяє Духовному зростанню чоловіка і всього Роду.