Василь Ірзабеков - Свята сила слова. Чи не зрадити рідну мову

Василь (Фазіль) Ірзабеков

Свята сила слова. Чи не зрадити рідну мову

Частина 1. Слово життя

Не можна говорити з богом на «щоденному» мовою

«Русь державна» і «Русь свята»

- Василь Давидович, Ваша книга «Таємниця російського слова» розійшлася величезним тиражем. Мені розповідали, що її купують не тільки в домашні бібліотеки, а й в подарунок друзям, колегам, її купують для своїх співробітників кафедри вузів Москви і Санкт-Петербурга. Книга про красу і велич російської мови, нещадно знищуваного нашою сучасністю, стала неймовірно популярною. Як Ви думаєте, чому?

- Людина завжди розуміє, що він робить. Брехати самому собі - нерозумно. Коли я працював над цією книгою, то розумів, що в ній є щось цікаве, важливе для моїх сучасників, я писав її серцем. Зараз приходять листи з США, Канади, Іспанії, Англії, Австралії. У цих країнах дуже багато росіян, і багато хто з них стурбовані тим, як зберегти культуру далекого Вітчизни для своїх дітей, онуків, правнуків. А зберегти її можна, звичайно ж, тільки через російську мову. Тому я зараз веду листування з багатьма нашими співвітчизниками, що живуть за кордоном. Їм полюбилася моя книга, вони дякують за неї, діляться своїми роздумами, просять дати раду.

- Василь Давидович, на Ваш погляд, кому важче протистояти забрудненню і знищенню російської мови - нам, що живуть в потоці жовтої преси і ганебної реклами великих міст Росії, або ж російською в Лондоні, Парижі, Римі?

- Я думаю, важко всюди, де немає Православ'я. Дивишся по телевізору сюжет про росіян в Бразилії і бачиш: ті, хто живуть там, приліпившись до Православної Церкви, - абсолютно російські. Адже вони зберегли головне - віру і мову. Росія завжди там, де Православ'я і російська мова. Територіально існували Київська Русь, потім велика Російська імперія, СРСР. Сьогодні Росія стиснулася. Ми не завжди услухуємося в слова, які говоримо. Є «Русь державна», а є «Русь свята» Це не одне й те саме. Русь святая - поняття головне, це духовна міць. Русь державна може впасти в одну мить, як сталося в 1991 році, коли зруйнували велику Російську імперію, яка не дуже-то милозвучно називалася СРСР. Ми звикли до цієї назви нашої Батьківщини, але абревіатура не може звучати красиво.

Своєрідна машина часу

- Зараз часто ставлять питання про переведення богослужіння на російську мову. Як Ви до цього ставитеся?

- Я хотів би, щоб на цю проблему подивилися не з «купини», а з точки зору, тобто трошки піднялися над буденністю, побачили все по-іншому. Взагалі, загроза обмирщения Церкви реальна, але я не можу цього прийняти, не хочу. Боронь, Боже, якщо цей переклад відбудеться. Я цього боюся, і ось чому. Мене часто запитують: «Ви, корінний азербайджанець, раптом взяли Православ'я, пишете книги про російською мовою; чому? »Так, я з патріархальної азербайджанської сім'ї, більш того, мій рід по батькові сходить до імама Алі - двоюрідного брата і зятя пророка мусульман. На сході

дуже трепетно ​​ставляться до свого генеалогічного дерева. Баку - місто, де я народився і виріс, - славився багатонаціональним складом своїх жителів. Пригадую, як зовсім ще хлопчиком я любив заходити в християнські храми. Купував свічки, ставив їх у пісочок перед іконами. Як добре, що мене ніхто жодного разу звідти не «попросив». Сьогодні, коли з тих пір пройшло близько п'ятдесяти років, я часто думаю: чому мене так тягнуло туди? Думаю і розумію: тоді я не знав ще цих слів - «неотмірного» і «надмірним», але серцем, а воно набагато мудріше нас, я їх відчував. Там, в християнському храмі, мене, дитини, зустрічала інша тиша, інша живопис, там співали по-іншому, читали по-іншому. Для мене з дитинства церква - це своєрідна машина часу. Ти йдеш в величезному сучасному місті по гучній вулиці і заходиш в храм - все, ти миттєво потрапляєш за часів преподобних Сергія Радонезького і Серафима Саровського. Це їх час, їхню мову. Яке диво!

До речі, Ви звернули увагу, що в богослужбовому мовою Російської Православної Церкви немає слова «щастя»: ні в молитвах, ні в тексті Літургії та інших церковних служб? Зате є «радість», її багато. У всій Біблії слово «щастя» зустрічається всього 12 разів, а слово «радість» близько 800 разів. Ви знаєте, що в російських богослужбових текстах немає слова «щастя»: ні в одній молитві, ні в тексті євхаристії, ні в акафистах? Часто зустрічається «радість», а «щастя» немає. А в світі все один одному бажають щастя.

- А чому все один одному бажають саме щастя, хочуть бути щасливими, а не радісними?

- Тому що часто не розуміють, що таке щастя. Я перш теж дивувався: як, Церква проти щастя? Але у мене були давні здогади, ми ще про це багато говорили з батьком. Ще в дитинстві я чув, що щастя - це «зараз є». Чому про нього в храмі і не говорять, адже щастя - це поняття земне, побажання лише земного благополуччя, в ньому є елемент везіння, а радість - поняття небесне. І храм - це дім вічності, в якому недоречно говорити про земне.

Якщо ми переведемо церковну службу на земний, повсякденний російську мову, то тільки відштовхнемося від Церкви людей. Якщо для мене, азербайджанця, церковнослов'янська мова не стала перешкодою, якщо він привернув мене, то чому він відштовхне російської людини? Не можна говорити з Богом на «щоденному» мовою, як писав А. К. Толстой. Раніше нас цим шляхом пішли католики. Навіщо нам наступати на ті ж «граблі»? Там людей до храмів уже «привертають» артисти цирку ...

26-річний Пушкін, такий розумник, написав вірш «Пророк». Подивіться, воно просто рясніє церковнослов'янської лексикою! Але ж він тоді ще не був в такій мірі воцерковлених. А чому ж написав? Тому, що Пушкін - геній. Він нам подає підказку, золотий ключик: з Богом потрібно розмовляти тільки на цій мові. Святі рівноапостольні Кирило і Мефодій створили цю мову. Знаєте, чим він відрізняється від інших? У цієї мови немає язичницьких коренів. Його створили святі. Він народився в чистій християнської купелі.

І якщо говорити про якісь зміни, хоча б про паралельному перекладі на російську з місіонерськими цілями, то до цього з постом і молитвою, напевно, можуть приступати люди, рівновеликі Кирилу і Мефодію. Такого ж масштабу. А по-іншому не можна. Але взагалі-то це справа Церкви, а не мирян.

Говорячи про отримання через більш зрозумілу мову богослужіння якоїсь інформації, ми повинні пам'ятати, що православний храм не є місцем отримання інформації - він є місцем отримання невимовної благодаті Божої. Тому і мова тут не повсякденний, а піднесений, до якого я сам теж не відразу звик. А секрет знаєте в чому? Треба часто ходити на службу, з захожаніна ставати прихожанином. Я низько вклоняюся тим священикам, які своїм прихожанам роздають тексти богослужінь. І коли людина разом з усіма молиться, співає - їм абсолютно по-іншому сприймається церковна служба.

Від «захожаніна» до «прихожанина»

Хрестився я в сорок два роки. Відразу після цієї події поділився своїми враженнями з ігуменом в Троїце-Сергієвій Лаврі. Якось розповів йому про те, що коли проходжу крізь арку Лаври, то саме повітря змінюється. Поза стінами монастиря він - один, всередині - інший. «Може бути, - запитав я, - це від моєї емоційності?» Адже «азербайджанець» в перекладі означає «вогняна душа». Екзальтації немає, а ось емоційність висока. Ігумен відповів: «Василь, це так. Дійсно, в цих стінах дихається по-іншому, адже тут нетлінне спочивають святі мощі Преподобного, все навколо намолено ». Але хтось це відчуває, а хтось - ні.

- Василь Давидович, є такі поняття, як «захожанін» і «прихожанин». На Ваш погляд, наскільки духовно різні ці поняття?

- Я б сказав, що на дистанції, яку потрібно пройти воцерковлятися людині, є два відрізки. Перший - «захожанін», а останній, кінцевий, - «прихожанин». На перших службах, які мені доводилося вистоювати до кінця, я знемагав, у мене боліли ноги, було нудно. Я не розумів, навіщо одні і ті ж слова потрібно повторювати багато раз. Сказали одного разу: «Господи, помилуй» - і досить. Що мене зупиняло тоді, щоб не піти? Бабусі. Адже вони, на перший погляд немічні, не сідають і вистоюють всю службу. Просто я не навчився тоді ще молитися. І якось я почув на проповіді слова, які, як мені здалося, були адресовані саме мені: «Не соромтеся, знайдіть в храмі то місце, де вам буде найкраще». І я знайшов це місце у кліросу, так як дуже люблю співати. Чи не знав тоді, що співати в нашій Церкві - це значить молитися. У нас співає Церква.

Сподіваюся, у другій моїй книзі буде глава під назвою «Грамотні, але не освічені». Адже грамотний і освічена людина - це зовсім не одне і те ж. У слові "освіта" корінь «образ», ікона. По суті, сумно відомий лист десяти академіків Путіну - це безсоромний ультиматум тодішньому главі держави. Автори його пропонують не вивчати в школах основи православної культури. Але ж іншої культури у російського народу немає, а та, яка є, - вона вся православна. Академіки запевняли нас у своїй об'єктивності, в своєму неупередженості. А на чому, на їхню думку, воно грунтується? На атеїстичних поглядах. Чомусь між поняттями «атеїзм» і «об'єктивність» ставиться знак рівності. Кожен з десяти академіків грамотний в конкретній своїй галузі, але ні про яке їх справжньому освіті говорити не доводиться.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?