भूर्भुवः स्वः
Om Bhur Bhuvah Svaha
«Рігведа» (III 62.10)
П ожалуй, в самому епіграфі до статті, присвяченій Вед, укладений весь сенс тексту, який ви будете читати, т. К. Це перший рядок з Гаятрі мантри ( «Рігведа»), в якій міститься вся суть Вед.
Перш ніж ми приступимо до опису структури самих Вед, потрібно прокоментувати вищенаведені рядки з мантри, т. К. Вони і дадуть нам ключ до розуміння як змісту Вед, так і їх структури.
Отже, ОМ - це Брахман, т. Е. Те, з чого відбулося все, або, вірніше, те, що і є Все. Також ОМ - це звук Всесвіту, суть світобудови, Творіння і процес Творіння.
БХУР - це пракріті (Природа), Земля, Агні. Якщо ми говоримо про Ведах, то БХУР також означає «мова» - передачу інформації з вуст в уста, і найголовніше для теми нашої статті, що цей склад символізує або навіть є «Рігведи», першої з трьох священних Вед. Чому Земля, або фізичний план, має пряме відношення до цієї вищої з Вед, Веде гімнів? Все тому, що нижній фізичний план найважче піддається трансформації, тому для його зміни потрібно найефективніший, найпотужніше з коштів - «Рігведа».
Бхувах є «Яджурведи». Таким чином, «Яджурведа» є втіленням астрального плану, середнього, того, який з'єднує фізичний і небесний світи. Також він проявляється в Пране як рушійної енергії всесвіту.
СВАХА - це третя Веда, «Самаведа», ментальний план, небесний, сурья. Він має пряме відношення до такого поняття, як манас, що означає Розум.
Таким чином, коротко окресливши поняття, вірніше, ці три світи, два з яких є двома половинами колись єдиного цілого (БХУР і СВАХА), з'єднаними середнім планом (Бхувах), вираженим Праною, ми розуміємо, чому в першому рядку Гаятри мантри з «Рігведи» сконцентровано все знання Вед. З цих трьох складових першого рядка мантри ми дізнаємося не тільки про передбачуване будові того світу, в якому ми знаходимося, а й про внутрішній психологічний світ людини, де фізична і ментальна складова з'єднані животворної силою Прана.
Проаналізувавши епіграф, ми можемо нарешті приступити до вивчення структури самих Вед і усвідомлення того, чим насправді вони є і яке значення відіграють в нашому житті.
Всі знання ведичної традиції можна розділити на дві частини: одну, яка має божественне походження, - шруті ( «почуте»); і творіння людської думки - смріті ( «запомненное»). Вважається, що смрити доповнюють шрути. З цього можна зробити висновок, що шрути є найпершим і найважливішим знанням, яке людство коли-небудь отримував. Чому ми говоримо про отриманому знанні? Тому що вважається, що все «почуте» - шруті - безпосередньо було передано людям як одкровення. Але ці знання ніколи не були записані. Традиція їх передачі новим поколінням спочатку була усною, і це не випадково, т. К. Мова, саме проголошення звукової складової носило сакральний сенс, і в самому процесі запам'ятовування і усного відтворення по суті відтворювався світ Вед.
Протягом багатьох століть найсуворіше було заборонено записувати Веди. класифікації Вед ми зобов'язані Вьясадеви. Він також записав і коментарі до самхита: брахмани, араньяки і упанішади. Три найважливіші книги Вед стали відомі під назвою Трайвідьі: «Рігведи», «Яджурведи» і «Самаведи». Пізніше до священних текстів стали відносити і «Архартваведу», але по стилю остання значно відрізняється від трьох Вед, що входять в Трайвідью.
веди
Стиль Вед, їх відмінність від текстів смріті
Більшість текстів Вед представлені в віршах, а їх метричний лад надзвичайно різноманітний. Так, наприклад, те, що ми звикли називати Гаятрі мантрою, не є єдиною в своєму роді мантрою і текстом. Варто також взяти до уваги, що «Гаятрі» не обов'язково означає однойменну богиню, але ще й форму (потрійну), в якій передається ця мантра.
Для того щоб читачеві стала остаточно зрозуміла різниця між текстами шруті і смріті, проілюструємо це таким прикладом: до смрити відноситься все, що не входить до складу чотирьох вищеозначених Вед, а саме: шастри, різні сутри, даршани, а також йога-сутри, « Рамаяна »і« Махабхарата », т. е. всього 36 Пуран, плюс історичні тексти.
Однак існує досить цікава, так звана п'ята Веда - «Бхагавад-Гіта». Але нам відомо, що вона входить до складу «Махабхарати», тому її не варто відносити до шрути, або священного знання. Яке б глибоке послання ми не отримали з «Бхагавад-гіти», філософських діалогів між Арджуной і Крішною, проте вона є доповненням упанишад (складової частини Вед, про які ми поговоримо пізніше) і творінням людини.
Істотна відмінність смрити ( «запомненного знання») від шрути ( «почутого знання») полягає в тому, що смрити передається в формі історій. Вони більш прості для сприйняття. Поетизували форма передачі знань у багатьох шрути в якійсь мірі ускладнює їх розуміння, але саме завдяки поетичній природі «почутого знання» воно і перевершує, стає вище тих слів, які передає. Воно виходить за межі словесної передачі інформації, т. Е. Стає трансцендентальним. Потрібно визнати, що в поезії завжди приховано куди більше знань, ніж в прозовому тексті. Тому часто, коли нам особливо подобається якийсь текст в прозі, ми називаємо його поетичним. Чи не правда?
Тепер перейдемо до внутрішньої структурі самих Вед. Кожна з книг Трайвідьі і «Атхартхаведа» складаються з чотирьох розділів. Найважливіший з них називають «самхита». Самхита - це збірник, антологія Вед. Інакше можна було б сказати, що «Рігведа», «Яджурведа», «Самаведа» і «Атхартваведа» - це і є самхити. Решта три розділи - брахмани, араньяки і упанішади - є коментарями до самхита.
Зазвичай головну частину, самхита, об'єднують з брахманами і називають «ритуальної частиною» - карма-канд. У той час як араньяки і упанішади - це філософське осмислення самхіт, джнана-канди. Араньяки і упанішади згодом послужили основою веданти, як останнього періоду ведичного знання.
Араньяки - це ті знання, які відкриті в процесі медитації в лісі. «Упанішади» в перекладі з санскриту означає 'прийди сюди' (упані), 'щоб я зруйнував тебе' (шад). Здавалося б, для чого потрібно було подібне руйнування, але, як і сам зміст упанишад, переклад терміна варто розуміти в алегоричній формі. Руйнування не фізичною субстанції, а уявлень, скоріше, навіть ілюзій, які склалися в процесі життя. Таким чином, ілюзії будуть зруйновані, щоб замість них ми отримали чисте священне знання Вед.
веди
«Бхагавад-Гіта» і її значення для розуміння Вед
«Бхагавад-Гіта», хоча і не є канонічною і сакральної частиною Вед, проте є квінтесенцією всіх упанишад, т. Е. Філософське осмислення всіх самхіт. Не дарма в перекладі «Бхагавад-Гіта» означає 'божественна пісня'. 700 віршів «Бхагавад-гіти» через діалоги між Арджуной і Крішною оповідають про природу реальності і про те, як перетворити теорію в практику. З'єднання теоретичного знання і трансформації його в практичне - це те, що відрізняє знання Вед від священних текстів інших традицій, не кажучи про те, що в Ведах також укладені надзвичайно глибокі наукові знання, які тільки в даний час можуть бути осмислені вченими сучасності.
Саме в Ведах і «Бхагавад-гіти» ми зустрічаємося з такими формулюваннями, як відтворення себе. Зауважте, не створення або пошук себе, а відтворення і відкриття себе заново, т. К. Людині потрібно зрозуміти, що він і є Атман - дух. Звідси випливає, що він тотожний Брахману, тому що Брахман є все і Брахман є Атман, але Атману потрібно усвідомити себе. В усвідомленні своєї рівності Брахману він, Атман, знаходить справжню природу. Тому не потрібно нічого створювати або шукати. Все вже є. Головне - це усвідомити своє буття таким, яким воно є насправді.
Пізніше йога (від слова «з'єднання») розвине думка про злиття з Богом і набуття себе заново, для чого вона створить нові методи досягнення цієї єдності з божественним. Одні з них будуть виражені через духовну практику, інші, такі, як хатха-йога, запропонують методи, спрямовані на зміцнення фізичних і розумових процесів, щоб згодом знову ж прийти до духовного єднання з Вищим.
Нехай спочатку мантри Вед призначалися для того, щоб священики їх використовували в своїх ритуалах вогненних жертвопринесень, але згодом знання Вед надали на нас інший вплив. З прикладних і використовуваних переважно в церемоніях і ритуалах вони були переосмислені завдяки джнана-канд (араньяки і упанішади) і в наш час виразно послужили в якості відправної точки для різних напрямків психології та філософії.
З величезної спадщини Вед до нас дійшло не більше 5% від того обсягу, яким спочатку мало людство. Завдяки збереженим ведическим джерел у нас є надзвичайно широкий спектр знань, і поки лише мала частина з дійшов до нас спадщини усвідомлена і оцінена сучасним суспільством. Про те, наскільки новим і широким є це знання, говорить той факт, що кращі уми сучасності, такі як Р. Емерсон, Г. Д. Торо, А. Ейнштейн, А. Шопенгауер та інші ретельно вивчали Веди, а Р. Оппенгеймер спеціально для читання Вед в оригіналі вивчив санскрит.
Знання, представлені в Ведах, настільки глибокі і представляють безліч напрямків сфер життя, починаючи з духовного шляху і закінчуючи мікро і макрокосмосом, що нам ще тільки належить розшифрувати багато з того, що донесли до нас Веди.
Чому Земля, або фізичний план, має пряме відношення до цієї вищої з Вед, Веде гімнів?Чому ми говоримо про отриманому знанні?
Чи не правда?
