Ірина Балманжі
Хочете краще зрозуміти самих себе, суспільство і світ, в якому ви живете? Професійний філософ Мортімер Адлер у своїй новій книзі «Шість великих ідей» доводить, що філософія важлива для кожного з нас. Він допомагає розібратися в тому, що таке істина, справедливість, краса, добро і багато іншого. Кілька ідей з книги - прямо зараз.
Про істину сперечаються
Принципи прагнення до істини - загальні для всіх наукових дисциплін і галузей знань - виглядають наступним чином: 1) поповнення корпусу існуючих і доведених істин новими; 2) заміна не дуже точних і вичерпних визначень; 3) виявлення помилок і невідповідностей, коригування помилкових тверджень; 4) відмова від спростованих узагальнень, гіпотез і теорій. Завдяки цим принципам область відомих наукових фактів розширюється і поступово наближається до істинного знання. Зерна відокремлюються від плевел, помилки усуваються з наукових припущень, і ті стають все більш і більш відповідними істині.
Рух від спірних питань до рішенням або від конфліктів згоди задає напрямок нашого прагнення до істини. Питання, за якими вчені не дійшли згоди, є найважливішими на нашому шляху до істини саме тому, що їх можна досліджувати і привести до єдиного прийнятного рішення. Але існують і інші питання, які викликають розбіжності між людьми, - питання смаку, а не істини.
Нам всім відома банальна сентенція «про смаки не сперечаються». Немає сенсу влаштовувати дискусії з приводу того, подобається вам щось чи не подобається. Користі від цього ніякої, а відмінності в смаках з якого б то не було питання подолати все одно не вдасться. Наймудріше рішення - дотримуватися власних поглядів, а думки і смаки інших людей сприймати толерантно.
Що стосується встановлення істини, то тут ми можемо використовувати максиму «про істину сперечаються». Дискусії про істинність того чи іншого судження є плідними. Якщо істинність наших переконань і думок ставиться під сумнів, ми повинні бути готові до полеміки з опонентами і робити все від нас залежне, щоб дійти згоди. В даному випадку слід проявляти мудрість, що означає вступати в полеміку, а не ухилятися від неї. Коли мова заходить про істину, не можна допускати ніяких розбіжностей. Деякі питання настільки складні, що по ним неможливо прийти до згоди в найближчому майбутньому, використовуючи доступні нам на даний момент ресурси. Однак ніколи не можна відмовлятися від цих спроб, якщо справа стосується не смакових переваг, а об'єктивних істин.
На противагу точних наук можна привести деякі області діяльності, в яких ставка робиться виключно на смаки людини: кулінарія, етикет, мода, танці, сімейний уклад і багато іншого. У цих випадках ми не очікуємо, що дві людини з різними поглядами і уподобаннями почнуть думати, як би їм дійти згоди. Більш того, ми вважаємо, що вони не зобов'язані діяти таким чином. У питаннях істини вирішальне значення набувають факти об'єктивної реальності. В принципі всі наші рішення в цій галузі повинні базуватися виключно на них. До об'єктивних міркувань неприпустимо домішувати емоції або бажання.
Альберт Ейнштейн: «Істина - це те, що витримує перевірку досвідом». Джерело.
Математика і кулінарія - яскраві приклади двох абсолютно протилежних сфер - істини і смаку. А між цими крайніми точками знаходяться філософські погляди і релігійні вірування. Сьогодні в академічних колах прийнято включати і філософські погляди, і релігійні вірування в сферу смаку, поміщаючи їх, таким чином, по одну сторону розділової лінії. Такого підходу людство дотримувалося не завжди, і не можна з повною впевненістю сказати, що він є єдино правильним.
Що змушує людей поміщати філософію в середину шкали, між сферою істини, наприклад математикою або природничими науками, і сферою смаку, наприклад модою або кулінарією? Відповідь полягає в безумовному історичний факт: за багато століть існування філософії вона набагато менше просунулася вперед, ніж математика або природні науки. Більш того - суперечки про фундаментальні філософських питаннях тривають досі. Філософії, на відміну від математики і природничих наук, не вистачає єдності поглядів щодо ключових понять. У питаннях релігійних вірувань ще складніше вирішити розбіжності і прийти до консенсусу в ході логічних обговорень. Тому вони в більшій мірі відносяться до сфери смаку, де суперечки безглузді і безплідні, ніж до області істини, в якій дискусії не тільки корисні, але і є обов'язковими.
Зіткнувшись з будь-яким судженням - заснованому на здоровому глузді обивателя або на знаннях вченого, - ми повинні запитати себе, чи стосується воно до сфери істини або смаку. Якщо ми визначаємо його приналежність до сфери істини, то зобов'язані досліджувати всі причини і підстави, за якими таке судження може вважатися істинним або хибним.
Якщо наше власне згоду або незгоду з таким судженням призводить до виникнення суперечок з іншими людьми, у нас з'являється ще одне зобов'язання - вжити всіх необхідних заходів для досягнення консенсусу.
глибина краси
«Краса» часто є сусідами з такими прикметниками, як «миловидний», «симпатичний», «привабливий». Всі вони відносяться до того, що можна побачити очима. Але як бути з прекрасними сонетами або сонатами, які доставляють нам чисте задоволення, не маючи при цьому ніякого відношення до візуальних об'єктів?
У визначенні Фоми Аквінського: «Pulchrum est idquod visum placet» (букв. «Краса - це те, що приємно своїм виглядом») латинське іменник visum має широкий зміст і відноситься також до об'єктів, які не можна побачити очима. Наприклад, надихаючі ідеали або те, що в християнстві називається блаженним баченням - споглядання Бога, удостоїв своїми відвідинами врятоване душу.
Щоб зміцнити наше розуміння, давайте зовсім забудемо про дієсловах «бачити» і «споглядати» і замінимо їх словами, не мають такої сильної сенсорної конотації. Тоді ми можемо перефразувати визначення прекрасного одним із таких способів. Прекрасним називається те, що:
- приносить задоволення після того, як це нами осмислено;
- приносить задоволення, коли ми сприймаємо це розумом;
- приносить задоволення, коли ми сприймаємо це почуттями - але аж ніяк не за допомогою зору.
Ми могли б навіть сказати, що прекрасне доставляє задоволення, коли ми споглядаємо це, - єдине, про що ми повинні пам'ятати, вживаючи це формулювання, що бачити можна не тільки зором. У будь-якому випадку задоволення повинно бути, якщо слідувати Канту, незацікавленим, або чистим, задоволенням. Ми просто отримуємо його від споглядання або сприйняття об'єкта. І не потрібно нічого більше додавати до свого досвіду, щоб назвати об'єкт красивим.
Що таке несправедливість?
У 1971 році з'явилося серйозна помилка в широко обговорюваної і переоціненою книзі A Theory of Justice ( «Теорія справедливості»), написаної Джоном Ролз. Він ототожнив справедливість і чесність у відносинах людей між собою. Однак вбивство, побиття, згвалтування, викрадення, наклеп, порушення обіцянки, поневолення, крадіжка - ці та багато інших порушень писаних і неписаних законів несправедливі, але не є при цьому нечесними. Це порушення природних або законних прав. У цьому, а не в нечесності складається несправедливість.
Вбивство позбавляє людину його права на життя. Побиття, катування, розбій неправомірно шкодять здоров'ю людини, дійсному благу, на яке він має природне право. Незаконне позбавлення волі, поневолення порушують права людини на свободу. Наклеп, обман, крадіжка відбирають у людини те, що належить йому: добре ім'я, правду, власність. Навмисне розорення кого-небудь, залишення його без засобів до існування позбавляє людину економічних благ, на які він має природне право.
У всіх цих проявах несправедливості, які складаються в порушенні прав, головний збиток від несправедливого поводження полягає в заваді людському прагненню до щастя. Обставини, в яких живуть люди, і дії інших по відношенню до них справедливі в тому випадку, коли вони допомагають в пошуку щастя, і несправедливі, коли заважають і перешкоджають цьому.
Нечесність з'являється в будь-яких відносинах між людьми, коли в обмін на будь-які цінності один отримує менше того, що заслуговує, а інший - більше. М'ясник, обважують покупця, встановлює тим самим нечесну ціну на м'ясо. Роботодавець, який виплачує співробітнику менше, ніж належить, користуючись тим, що він знаходиться в стані крайньої потреби і готовий взятися за будь-яку роботу, здійснює несправедливість, яка полягає в нечесності.
Нечесність проявляється не тільки в обміні, а й в розподілі. Два солдата, які вчинили героїчні вчинки, отримують Золоту медаль Конгресу; ці нагороди вручені чесно; але коли один, який учинив так само сміливі дії, що й інший, отримує менше почестей, розподіл очевидно нечесно і несправедливо.
Чесність і нечесність розподілу благ серед людей завжди використовує якесь порівняння переваг та недоліків розглянутих, яке завжди включає в себе міркування рівності і нерівності. Правомірність обміну між людьми завжди використовує якесь порівняння цінності обмінюваних речей. Саме тут лежить суть справедливості і несправедливості, які ототожнюються з чесністю і нечесністю.
Навпаки, несправедливість, пов'язана з порушенням прав, не має ніякого відношення до порівняння достоїнств людей або цінності речей. Також вона ніяк не стосується міркувань рівності і нерівності. Саме існування права робить порушення прав несправедливим.
За матеріалами книги «Шість великих ідей» .
Що змушує людей поміщати філософію в середину шкали, між сферою істини, наприклад математикою або природничими науками, і сферою смаку, наприклад модою або кулінарією?Але як бути з прекрасними сонетами або сонатами, які доставляють нам чисте задоволення, не маючи при цьому ніякого відношення до візуальних об'єктів?
Що таке несправедливість?
