Великий четвер

1. Утреня
2. літургія
3. Євангелія Страстей Христових

У Великий четвер здійснюється літургія Василя Великого , Яка подвійно пов'язана з Таємною вечерею (взагалі, як будь-яка літургія, і, зокрема, як совершающаяся в день щорічного спогади про цю подію).

«Таємна вечеря» (монастир Сан-Марко, Флоренція) Беата Анджеліко , Public Domain

У зв'язку зі значущістю згадуваного події, літургія має ряд властивих тільки їй особливостей:

1. літургія відбувається після вечірні ( «Повні» (тобто з евхаристическим каноном) літургії відбуваються таким чином тільки у Великий четвер, велику суботу і навечір'я ( святвечори ) Різдва Христового і Богоявлення), в зв'язку з цим стародавні статути навіть дозволяли приступати до Євхаристії натщесерце.
2. Предстоятелі помісних церков освячують свіжозварене миро . У Росії цей обряд відбувається патріархом в Богоявленському соборі в Москві. Освячення світу в цей день пов'язано з тим, що в давнину хрещення оголошених відбувалося у Велику суботу або Великдень.
3. Після літургії здійснюється обряд «умиванні ніг», що нагадує про те, що Христос на Таємній вечері вмив ноги апостолам. На практиці обряд відбувається тільки в кафедральних соборах (його здійснює архієрей, який омиває ноги 12 священикам) і деяких монастирях.
4. За візантійською традицією відбувається обмивання престолу, що нагадує про підготовку Петром та Іоанном Сіонській світлиці до Таємній вечері.
5. У давнину з літургією з'єднувалися особливі покаянні чини, в послевізантійской практиці Афона і Російської Церкви в цей день відбувалося спільне елеосвящение.
6. У зв'язку з особливим спогадом Таємної вечері в цей день прагнуть причаститися навіть ті християни, хто зберігає сформовану в синодальний період практику рідкого причащання.
7. Загальна трапеза після літургії має особливий статус і чин, навіть найсуворіші статути дозволяють заради цього пом'якшення поста.

За народним повір'ям в цей день прийнято мити і прикрашати оселю, фарбувати яйця, пекти паски, купатися (звідси «чистий четвер»).

Утреня

Утреня відбувається по чину великопісною, тобто після шестопсалмия співається Алілуя з віршами.

«Таємна вечеря», Ге Микола Миколайович, 1863 Микола Миколайович Ге (1831-1894) , Public Domain

В Великі четвер і п'ятницю замість Трійкова тропарів триразово співається тропар "Єгда славні учениці», що нагадує про страшну духовної, а потім і фізичної загибелі Іуди, одного з дванадцяти, добровільно відмовився від апостольства:

Під час співу тропаря здійснюється за звичаєм (відсутньому в Типікон) повне кадіння храму і моляться. Після тропаря читається розповідь про Таємної вечері у викладі Луки (зачало 108 (від підлоги): Лк. 22: 1-39).

На відміну від всіх буденних днів Великого посту, а також і попередніх пристрасних днів (Великих понеділка, вівторка та середи) канон утрені Великого четверга є повним, тобто містить вісім піснею. З перших слів першого ирмоса канон Великого четверга зазвичай називається «Сечені січе». У тропарях канону, автором якого є Косма Маюмський, послідовно розкриваються старозавітні прообрази Таємної вечері, розповідається про самознищення Христа, що умив ноги апостолів, і докоряють Юда, вже вирішив зрадити Христа і, тим не менш, простягнувши руку до євхаристійного Хліба.

Після дев'ятої пісні канону моляться уклінно співають триразово ексапостіларій (светилен): «Чертог Твій Вижде, Спасе мій» (ремінісценція притчі про шлюбний бенкет). Цей ексапостіларій вже виконувався в три попередні дні, але саме в четвер його символізм стає реальністю: на думку тлумачів, згадуваний тут чертог є світлицею Таємної вечері, і християнам в останній раз перед участю в цій Трапезі пропонується жахнутися власної негідності.

Цікаві і стихири утрені Великого четверга - «на хвалітех» (вони повторюються на вечірньо, про них див. Нижче) і «на стиховні». Основною темою стихир є невдячність і користолюбство Іуди, автори намагаються проникнути в потьмарення душу зрадника, щоб з'ясувати, де причина його відступництва. Характерний приклад - третя стихира «на стиховні»:

«Совість. Юда » Ге Н. Н. , Public Domain

До утрені приєднується чергування першої години, особливістю якого є читання паремії з пророка Єремії (Єр. 11: 18-23 і Єр. 12: 1-15). Паремія містить скаргу Єремії на його співгромадян - жителів Анафофа, які вирішили вбити пророка, і Божественний відповідь про довготерпіння і милосердя. Цей текст традиційно вважається одним із старозавітних пророцтв про страждання Христові.

літургія

Літургія Василя Великого з'єднується з вечірньою, як в зв'язку з часом згадуються подій, так і за стародавнім звичаєм, за яким літургія в важливі пісні дні відбувалася ввечері, тобто після дозволу поста. Оскільки літургія сама по собі вводить учасників в основну богослужбову тему дня - Таємну вечерю, стихири на "Господи, взиваю» (вони ж є стихирами «на хвалітех» утрені) присвячені другий, не менш важливою, темі - зради Іуди.Самой відомою є остання (вхідні) стихира, яка проводить паралель між Іудою і невдячними ізраїльтянами, нарікати на Бога під час подорожі по пустелі:

Після вечірнього входу і «Світе ясний» читаються три паремії:

• Вих. 19: 10-19 - Мойсей готує Ізраїлю до стояння Богу на горі Хорив, в третій день Бог сходить на гору і каже звідти з пророком;

Мойсей сходить на гору Хорив Джеймс Тіссо (1836-1902) , Public Domain

• Іов. 38: 1-23 і Іов. 42: 1-5 - Бог говорить з Іовом;

Іов провидить прийдешнього Христа: «І я з тіла свойого Бога. Я побачу Його сам; мої очі, а не очі чужі побачать Його » Вільям Блейк (1757-1827) , Public Domain

• Іс. 50: 4-11 - пророцтво про страждання Христові.

При начебто різноманітті сюжетів паремій вони дивним чином випереджають згадує в цей день Таємну вечерю.

• Уривок з Книги Вихід нагадує християнам, що одного разу народ Божий боюся й тремчу вже мав бути недоступному і незбагненного Бога, в той час, як на Таємній Вечері той же самий Бог Сам зійшов до апостолів і дав їм Свої Тіло і Кров.
• Друга паремія нагадує, що після довгих Богоискания Іова і спроб побудови теодицею його друзями Бог Сам з'явився Іову і говорив з ним. У присутності Його всі питання і здивування розсіялися: на запитання Бога «Хто ж то такий, що затемнює раду словами без розуму? »(Іов. 38: 2) Іов відповідає:« Я чув про Тебе слухом вуха; а тепер моє око ось бачить Тебе Тому я зрікаюсь і каюсь у поросі й попелі »(Іов. 42: 5-6). Євхаристія дає віруючому можливість особистої зустрічі з Богом.
• Третя паремія є пророцтво Ісаї про страждання і торжество Христа: «Я зрадив хребет Мій тим, хто б'є, а щоки Свої вражаючим; обличчя Свого не сховав від ганьби й плювання (Іс. 50: 6) ... Хто з вас боїться Господа, голос Його Отрока слухає? Хто ходить у темряві, без світла, хай надіється він на Господнє Ім'я, і хай на Бога свого »(Іс. 50:10)

У наступному за пареміями апостольському читанні (1Кор. 11: 23-32) віруючим нагадується про те, до якого великому і страшному таїнства вони відважуються приступати. Євангельське читання Великого четверга включає в себе Мф. 26: 1-75 (зі вставками Лк. 22: 43-45 і Ін. 13: 3-17) охоплює наступні події:

• плани первосвящеників вбити Ісуса,
• вечеря в Віфанії і помазання Ісуса миром,
• плани Іуди про зраду
• Умовение Ісусом ніг учнів,
• власне Таємна вечеря,
• пророкування про зречення Петра,
• молитва в Гефсиманії,
• арешт Ісуса і зрада Іуди,
• суд синедріону над Ісусом і Його побиття,
• передача Ісуса синедріоном Пилата,
• зречення Петра.

Особливістю власне літургії є виконання особливого піснеспіви «Вечері Твоєї тайния» замість Херувимської пісні, причетного вірша, «Нехай сповняться уста наші» і під час причащання мирян.

Після заамвонної молитви за статутом належить обряд умовенія ніг (У Російській Церкві звершується при архієрейському служінні в кафедральних соборах і в деяких монастирях). При цьому читається відповідний текст з Євангелія від Іоанна (Ін. 13: 1-17)

Євангелія Страстей Христових

«12 Євангелій Святих Страстей Христових» - православне богослужбовий читання утрені Великої п'ятниці (в парафіяльній практиці відбувається ввечері у Великий четвер). Складається в послідовному читанні дванадцяти уривків з усіх чотирьох Євангелій, детально оповідають про останні години земного життя Спасителя, починаючи з його прощальної бесіди з учнями після Таємної Вечері і закінчуючи його похованням у гробі Йосифа Аримафейского.

Читання, здійснюваного перед хрестом, передує повне кадіння храму (малим каждением супроводжується кожне читання, крім дванадцятого - перед ним знову відбувається повне кадіння). Священнослужителі і народ стоять в цей час із запаленими свічками, зображуючи тим самим, що слава і велич не покидали Спасителя і під час хресних страждань, а також уподібнюючись мудрим дів, які вийшли зі світильниками назустріч женихові. Після утрені, по благочестивому звичаю, віруючі, які не гасячи, приносять ці свічки додому, а потім роблять на одвірках дверей знак хреста четверговим вогнем і зберігають його в лампадах до Великодня.