- Відгуки про книгу Держава П режде ніж перейти до опису і розбору книги, варто коротко сказати про...
Відгуки про книгу Держава
П режде ніж перейти до опису і розбору книги, варто коротко сказати про автора книги. Платон - це давньогрецький філософ, його роботи воістину є пам'яткою філософської думки Стародавньої Греції, які в підсумку вплинули на всю теоретичну філософію і розвиток європейської думки. Варто розуміти, що ця книга буде складна своїми оборотами, структурою і стилем, але треба віддати належне, ця книга зроблена таким чином, що складне в результаті пояснюється порівнянням і уподібненням, щоб стало зрозуміліше (як нам, так і людям, які вели діалог з платоновским Сократом). Це діалог присвячений і людям, і державі, тому вона має дуже вагомий вага і в розвитку політичної думки. Я дуже довго вирішувалася почати цю книгу, знаючи про неї досить давно і знаючи, яка вона складна по стилю і структурі, я постійно її відкладала на потім. Але нарешті я наважилася прочитати її і зрозуміла, що даремно відкладала. Ця книга сповнена цікавих, пізнавальних ідей і теорій, які, незважаючи на величезну різницю в часі і порядках, можна співвідносити з нинішніми державами і людьми.
З труктура трактату: поділено на 10 книг (або розділів), вони між собою пов'язані і один одного доповнюють, так що не можна взяти, наприклад, 8 частина і прочитати тільки її, адже багато аспектів і пункти, які підтверджуються в тій же 8 частини , розписані ще й в інших. За допомогою діалогів між Сократом і його колегами розвиваються основні теми і підтверджуються різними фактами і уподібненнями. Варто сказати, що така форма композиції у вигляді питань і відповідей, які являють собою якусь зворотну градацію (від складного до простого), сприяє легшому сприйняттю / розуміння діалогу. Як було вже сказано, діалог присвячений темі справедливості; вихованню правителів, вартою; моделі ідеальної держави, а також в своєму роді Платон за допомогою Сократа намагається пояснити, чим же все-таки корисні філософи, і чому справжні філософи - справжні справедливі люди, які займаються потрібною і корисною справою. Саме тому в книзі надзвичайна насиченість філософськими міркуваннями, дискусіями, щоб якомога точніше підтвердити свою ідею багатогранності філософії і філософів.
П ерша книга присвячена темі справедливості і несправедливості, як її визначати і яка людина вважається справедливим і несправедливим. Діалог будується від противного: спочатку затверджується як Сократом, так і його опонентом щось неправильне (по крайней мере, сумнівне за змістом та значенням), але потім спростовується Сократом твердими аргументами і прикладами. Наприклад, ставиться питання: чи можна вважати справедливим людини, який робить добро своїм близьким і друзям, а зло - своїм ворогам? Також Платон не вважає чимось поганим визначення справедливості через вигоду / користь, але варто розуміти, що не потрібно підпорядковувати корисність справедливості по відношенню до влади. Можна сказати також, що перша книга - це основні думки / установки / ідеї філософа, які в подальшому закріпляться фактами і доказами, а поки тут закладена основа.
- Отже, Фрасімах, тепер це вже ясно: ніяке мистецтво і ніяке правління не забезпечує користі для майстра, але, як ми тоді і говорили, воно забезпечує її і наказує своєму підлеглому, маючи на увазі те, що придатне слабіші, а не найсильнішому. Тому-то я і говорив не так давно, дорогий Фрасімах, що ніхто не захоче добровільно бути правителем і займатися виправленням чужих вад, але всякий, навпаки, вимагає винагороди, тому що хто має намір ладно застосовувати своє мистецтво, той ніколи не діє і не велить заради власного блага, але велить тільки заради вищого блага для своїх підлеглих.
У торая книга виділяється своїм описом з приводу вартою, їх ролі в ідеальній державі Платона, їх вихованням і характер. Але також тут піднімається знову тема справедливості і несправедливості. Починаючи описувати свою модель ідеальної держави, Платон зазначає, що важливо наявність такого особливого стану, як варти. В їх становленні важливо освіту, яке буде без ілюзій. Крім того, важливо і те, як людина займається своєю справою (мистецтвом). Одна з основних ідей філософа полягає в тому, щоб людина займалася однією справою, з яким він здатний впоратися і до якого є схильність. Тобто, наприклад, тесля не може стати правоохоронцем, тому що не вчився і не виховувався в цьому руслі, так і людина, яка займається декількома справами відразу, зазнає краху і невдачу.
Ніяке знаряддя лише через те, що воно опинилося в чиїхось руках, нікого не зробить відразу майстром або атлетом і буде марно, якщо людина не вміє з ним звертатися і недостатньо вправлявся.
Т ретья книга про роль поезії і вихованні, і як це в підсумку впливає на правителів і вартою. Головна позиція полягає в тому, що варту необхідні два види виховання: мусическое освіту і гімнастичне освіту. Правильно розвиваючи ці два види освіти, страж після значно довгої підготовки зможе правомірно і вірно служити своїй державі, не відволікаючись на брехливі ілюзії, задоволення і ницості. Самим незвичайним і навіть обурливим моментом є остання частина цієї книги. Вона про побут вартою. У вартою все спільне - майно (і то невелика, все ж загальне), діти, дружини, їжа. У них немає приватної власності. І все це здається дивно при порівнянні з нашим часом, але пояснюючи цей момент на прикладі минулого стає зрозуміло, що тоді - це було необхідно.
- Стало бути, хто найкращим чином чергує гімнастичні вправи з мусическим мистецтвом і в належній мірі підносить їх душі, того ми мали право б вважати досягли досконалості в мусическом мистецтві і який здійснив повну злагодженість набагато більше, ніж той, хто налаштовує струни.
Ч етвертая книга присвячена моделі ідеальної держави Платона (аристократія або царська влада). Платон зазначає, що без контролю за утворенням в державі неможливо буде контролювати майбутніх правителів і вартою, вони захопляться своїми вадами, ілюзіями суспільства, і в підсумку ідеальний державний устрій перетвориться в один з видів порочних пристроїв. Також відзначається важлива думка, яка в підсумку розкривається протягом всієї книги. Є чотири чесноти - мудрість, мужність (сміливість), помірність (розсудливість) і справедливість. У різних перекладах по-різному пишуть, але суть та ж. Крім цього виділяються ще безліч важливих пунктів, але розписувати не буду, інакше вийде аж надто багато.
- Ясно, що воно [Держава] мудро, мужньо, розсудливо і справедливо.
П ятая книга докладніше розповідає про побут вартою, їх життя, а також висувається основна теза пристрої ідеальної держави Платона. Правителями повинні бути справжніми філософи, і саме вони зможуть бачити благо для людей і держави, побачити все крізь ілюзії і пристрасті, вершити справедливість.
- А хто охоче готовий покуштувати від усякої науки, хто з радістю йде вчитися і в цьому відношенні ненаситний, того ми маємо право будемо назвати філософом.
Ш естая книга оповідає про роль філософів в державі, чому саме вони здатні правильно керувати державою, а також тут розкривається важлива позиція Платона, яка розвивається не тільки в даному трактаті, але а також в інших діалогах. Ідея (ейдос) блага. Є світ зримий і світ розумоосяжний - і це ключова думка в цій книзі.
- Ось і рахуй, що я стверджую це і про те, що породжується благом, - адже благо справило його подібним самому собі: чим буде благо в умопостигаемой області по відношенню до розуму і умопостигаемому, тим в області зримого буде Сонце по відношенню до зору і візуально осягаються речей.
З едьмая книга про знаменитого міфі, пов'язаним з печерою і її в'язнями. Такий алегорією він показує, як люди бувають сліпі до пізнання суті речей, покладаюся тільки на перцептивное сприйняття (на органи чуття). Крім цього, Платон вважає, що потрібно вчити і розуміти такі предмети пізнання, як арифметику, геометрію, музику й астрономію. Але здебільшого вони його цікавлять в теоретичному плані. Наприклад, вивчення природи самих чисел сприяє піднесенню (це, якщо коротко кажучи).
Вона [арифметика] змушує душу користуватися самим мисленням заради самої істини.
У осьмая книга, на мою думку, найцікавіша в плані розкриття сутності чотирьох державних устроїв, які на думку Платона, отруйні і порочні. Існують такі види держав: тимократия, олігархія, демократія і тиранія (саме в такому порядку розкриває їх Платон, і це важливо). Кожен вид може легко перейти в інший, якщо якісь вади, пристрасті, фальшиві задоволення і бажання перенасичуються. При цьому Платон розглядає людину в контексті таких держав, як він виховується, як живе і яким він буває.
Справді, все надмірне зазвичай викликає різку зміну в протилежну сторону, будь то стан погоди, рослин або тіла. Чи не менше спостерігається це і в державних пристроях.
Д евятая книга про людей з тираническими нахилами (якими вони бувають, ніж страждають, чому вони отруйні і порочні), про види людей (філософи, багатії і грошолюби). Пояснюючи суть справедливості і спростовуючи давнє твердження Фрасимаха з колишніх книг, він доводить, що корисно бути справедливим, що тристоронній теорія душі важлива і що душі допомагає мудрість досягти справжнього задоволення.
- Отже, оскільки є три види задоволенні, значить, то з них, що відповідає пізнає частини душі, буде найбільш повним, і, в кого з нас ця частина переважає, у того і життя буде найприємніше.
Д есятая книга про наслідувальному мистецтві, безсмертя душі і її важливості. Тут підводяться підсумки всього вищесказаного, а також висловлюється заклик Платона дотримуватися справедливість разом з розумністю.
А раз ми заслужимо собі нагороду, немов переможці на змаганнях, звідусіль збирають дари, то і тут, і в тому тисячолітньому мандрівці, яке ми розбирали, нам буде добре.
висновки:
Е та книга - справжній пам'ятник філософської та політичної думки. Тут вибудовується теорія справжньої сильної душі, її важливості та значення, але більша частина трактату, звичайно ж, присвячена ідеї справедливості і моделі ідеальної держави. На прикладі свого власного державного устрою Платон показує пороки тих держав, які прихильні до тимократии, олігархії, демократії або тиранії; на прикладі свого ж держава показуються люди, які повинні керувати такою країною, але управляти не аби як, а істинно, справедливо і так, щоб всі були задоволені. Нехай це звучить утопічно, проте багато ідей дійсно мають значення, незважаючи на різницю в часі і нарвав. Наприклад, складно уявити, як зараз будуть керувати країною філософи або ж варти (візьмемо наприклад МВС) будуть ділити своїх дружин і дітей. Це неможливо уявити в силу нинішнього стану справ. Але багато чого можна напоумити і зрозуміти, що багато рис, про які розповідає платонівська Сократ, мають значення, і що треба прислухатися. Адже чимало аргументів все ж можна співвіднести з нашими реаліями, порівнюючи міркування Платона і факти нашого століття. Можна знайти безліч подібностей (наприклад, опис демократії Платона і демократії в країнах світу зараз). Якщо вам цікава теорія держав, політичної думки минулого, то вам обов'язково варто прочитати цю книгу (або прослухати). Нехай вона може здатися складною (а це дійсно так), але можливо зрозуміти багато і через це зрозуміти і деталі.
Відгуки про книгу Держава
П режде ніж перейти до опису і розбору книги, варто коротко сказати про автора книги. Платон - це давньогрецький філософ, його роботи воістину є пам'яткою філософської думки Стародавньої Греції, які в підсумку вплинули на всю теоретичну філософію і розвиток європейської думки. Варто розуміти, що ця книга буде складна своїми оборотами, структурою і стилем, але треба віддати належне, ця книга зроблена таким чином, що складне в результаті пояснюється порівнянням і уподібненням, щоб стало зрозуміліше (як нам, так і людям, які вели діалог з платоновским Сократом). Це діалог присвячений і людям, і державі, тому вона має дуже вагомий вага і в розвитку політичної думки. Я дуже довго вирішувалася почати цю книгу, знаючи про неї досить давно і знаючи, яка вона складна по стилю і структурі, я постійно її відкладала на потім. Але нарешті я наважилася прочитати її і зрозуміла, що даремно відкладала. Ця книга сповнена цікавих, пізнавальних ідей і теорій, які, незважаючи на величезну різницю в часі і порядках, можна співвідносити з нинішніми державами і людьми.
З труктура трактату: поділено на 10 книг (або розділів), вони між собою пов'язані і один одного доповнюють, так що не можна взяти, наприклад, 8 частина і прочитати тільки її, адже багато аспектів і пункти, які підтверджуються в тій же 8 частини , розписані ще й в інших. За допомогою діалогів між Сократом і його колегами розвиваються основні теми і підтверджуються різними фактами і уподібненнями. Варто сказати, що така форма композиції у вигляді питань і відповідей, які являють собою якусь зворотну градацію (від складного до простого), сприяє легшому сприйняттю / розуміння діалогу. Як було вже сказано, діалог присвячений темі справедливості; вихованню правителів, вартою; моделі ідеальної держави, а також в своєму роді Платон за допомогою Сократа намагається пояснити, чим же все-таки корисні філософи, і чому справжні філософи - справжні справедливі люди, які займаються потрібною і корисною справою. Саме тому в книзі надзвичайна насиченість філософськими міркуваннями, дискусіями, щоб якомога точніше підтвердити свою ідею багатогранності філософії і філософів.
П ерша книга присвячена темі справедливості і несправедливості, як її визначати і яка людина вважається справедливим і несправедливим. Діалог будується від противного: спочатку затверджується як Сократом, так і його опонентом щось неправильне (по крайней мере, сумнівне за змістом та значенням), але потім спростовується Сократом твердими аргументами і прикладами. Наприклад, ставиться питання: чи можна вважати справедливим людини, який робить добро своїм близьким і друзям, а зло - своїм ворогам? Також Платон не вважає чимось поганим визначення справедливості через вигоду / користь, але варто розуміти, що не потрібно підпорядковувати корисність справедливості по відношенню до влади. Можна сказати також, що перша книга - це основні думки / установки / ідеї філософа, які в подальшому закріпляться фактами і доказами, а поки тут закладена основа.
- Отже, Фрасімах, тепер це вже ясно: ніяке мистецтво і ніяке правління не забезпечує користі для майстра, але, як ми тоді і говорили, воно забезпечує її і наказує своєму підлеглому, маючи на увазі те, що придатне слабіші, а не найсильнішому. Тому-то я і говорив не так давно, дорогий Фрасімах, що ніхто не захоче добровільно бути правителем і займатися виправленням чужих вад, але всякий, навпаки, вимагає винагороди, тому що хто має намір ладно застосовувати своє мистецтво, той ніколи не діє і не велить заради власного блага, але велить тільки заради вищого блага для своїх підлеглих.
У торая книга виділяється своїм описом з приводу вартою, їх ролі в ідеальній державі Платона, їх вихованням і характер. Але також тут піднімається знову тема справедливості і несправедливості. Починаючи описувати свою модель ідеальної держави, Платон зазначає, що важливо наявність такого особливого стану, як варти. В їх становленні важливо освіту, яке буде без ілюзій. Крім того, важливо і те, як людина займається своєю справою (мистецтвом). Одна з основних ідей філософа полягає в тому, щоб людина займалася однією справою, з яким він здатний впоратися і до якого є схильність. Тобто, наприклад, тесля не може стати правоохоронцем, тому що не вчився і не виховувався в цьому руслі, так і людина, яка займається декількома справами відразу, зазнає краху і невдачу.
Ніяке знаряддя лише через те, що воно опинилося в чиїхось руках, нікого не зробить відразу майстром або атлетом і буде марно, якщо людина не вміє з ним звертатися і недостатньо вправлявся.
Т ретья книга про роль поезії і вихованні, і як це в підсумку впливає на правителів і вартою. Головна позиція полягає в тому, що варту необхідні два види виховання: мусическое освіту і гімнастичне освіту. Правильно розвиваючи ці два види освіти, страж після значно довгої підготовки зможе правомірно і вірно служити своїй державі, не відволікаючись на брехливі ілюзії, задоволення і ницості. Самим незвичайним і навіть обурливим моментом є остання частина цієї книги. Вона про побут вартою. У вартою все спільне - майно (і то невелика, все ж загальне), діти, дружини, їжа. У них немає приватної власності. І все це здається дивно при порівнянні з нашим часом, але пояснюючи цей момент на прикладі минулого стає зрозуміло, що тоді - це було необхідно.
- Стало бути, хто найкращим чином чергує гімнастичні вправи з мусическим мистецтвом і в належній мірі підносить їх душі, того ми мали право б вважати досягли досконалості в мусическом мистецтві і який здійснив повну злагодженість набагато більше, ніж той, хто налаштовує струни.
Ч етвертая книга присвячена моделі ідеальної держави Платона (аристократія або царська влада). Платон зазначає, що без контролю за утворенням в державі неможливо буде контролювати майбутніх правителів і вартою, вони захопляться своїми вадами, ілюзіями суспільства, і в підсумку ідеальний державний устрій перетвориться в один з видів порочних пристроїв. Також відзначається важлива думка, яка в підсумку розкривається протягом всієї книги. Є чотири чесноти - мудрість, мужність (сміливість), помірність (розсудливість) і справедливість. У різних перекладах по-різному пишуть, але суть та ж. Крім цього виділяються ще безліч важливих пунктів, але розписувати не буду, інакше вийде аж надто багато.
- Ясно, що воно [Держава] мудро, мужньо, розсудливо і справедливо.
П ятая книга докладніше розповідає про побут вартою, їх життя, а також висувається основна теза пристрої ідеальної держави Платона. Правителями повинні бути справжніми філософи, і саме вони зможуть бачити благо для людей і держави, побачити все крізь ілюзії і пристрасті, вершити справедливість.
- А хто охоче готовий покуштувати від усякої науки, хто з радістю йде вчитися і в цьому відношенні ненаситний, того ми маємо право будемо назвати філософом.
Ш естая книга оповідає про роль філософів в державі, чому саме вони здатні правильно керувати державою, а також тут розкривається важлива позиція Платона, яка розвивається не тільки в даному трактаті, але а також в інших діалогах. Ідея (ейдос) блага. Є світ зримий і світ розумоосяжний - і це ключова думка в цій книзі.
- Ось і рахуй, що я стверджую це і про те, що породжується благом, - адже благо справило його подібним самому собі: чим буде благо в умопостигаемой області по відношенню до розуму і умопостигаемому, тим в області зримого буде Сонце по відношенню до зору і візуально осягаються речей.
З едьмая книга про знаменитого міфі, пов'язаним з печерою і її в'язнями. Такий алегорією він показує, як люди бувають сліпі до пізнання суті речей, покладаюся тільки на перцептивное сприйняття (на органи чуття). Крім цього, Платон вважає, що потрібно вчити і розуміти такі предмети пізнання, як арифметику, геометрію, музику й астрономію. Але здебільшого вони його цікавлять в теоретичному плані. Наприклад, вивчення природи самих чисел сприяє піднесенню (це, якщо коротко кажучи).
Вона [арифметика] змушує душу користуватися самим мисленням заради самої істини.
У осьмая книга, на мою думку, найцікавіша в плані розкриття сутності чотирьох державних устроїв, які на думку Платона, отруйні і порочні. Існують такі види держав: тимократия, олігархія, демократія і тиранія (саме в такому порядку розкриває їх Платон, і це важливо). Кожен вид може легко перейти в інший, якщо якісь вади, пристрасті, фальшиві задоволення і бажання перенасичуються. При цьому Платон розглядає людину в контексті таких держав, як він виховується, як живе і яким він буває.
Справді, все надмірне зазвичай викликає різку зміну в протилежну сторону, будь то стан погоди, рослин або тіла. Чи не менше спостерігається це і в державних пристроях.
Д евятая книга про людей з тираническими нахилами (якими вони бувають, ніж страждають, чому вони отруйні і порочні), про види людей (філософи, багатії і грошолюби). Пояснюючи суть справедливості і спростовуючи давнє твердження Фрасимаха з колишніх книг, він доводить, що корисно бути справедливим, що тристоронній теорія душі важлива і що душі допомагає мудрість досягти справжнього задоволення.
- Отже, оскільки є три види задоволенні, значить, то з них, що відповідає пізнає частини душі, буде найбільш повним, і, в кого з нас ця частина переважає, у того і життя буде найприємніше.
Д есятая книга про наслідувальному мистецтві, безсмертя душі і її важливості. Тут підводяться підсумки всього вищесказаного, а також висловлюється заклик Платона дотримуватися справедливість разом з розумністю.
А раз ми заслужимо собі нагороду, немов переможці на змаганнях, звідусіль збирають дари, то і тут, і в тому тисячолітньому мандрівці, яке ми розбирали, нам буде добре.
висновки:
Е та книга - справжній пам'ятник філософської та політичної думки. Тут вибудовується теорія справжньої сильної душі, її важливості та значення, але більша частина трактату, звичайно ж, присвячена ідеї справедливості і моделі ідеальної держави. На прикладі свого власного державного устрою Платон показує пороки тих держав, які прихильні до тимократии, олігархії, демократії або тиранії; на прикладі свого ж держава показуються люди, які повинні керувати такою країною, але управляти не аби як, а істинно, справедливо і так, щоб всі були задоволені. Нехай це звучить утопічно, проте багато ідей дійсно мають значення, незважаючи на різницю в часі і нарвав. Наприклад, складно уявити, як зараз будуть керувати країною філософи або ж варти (візьмемо наприклад МВС) будуть ділити своїх дружин і дітей. Це неможливо уявити в силу нинішнього стану справ. Але багато чого можна напоумити і зрозуміти, що багато рис, про які розповідає платонівська Сократ, мають значення, і що треба прислухатися. Адже чимало аргументів все ж можна співвіднести з нашими реаліями, порівнюючи міркування Платона і факти нашого століття. Можна знайти безліч подібностей (наприклад, опис демократії Платона і демократії в країнах світу зараз). Якщо вам цікава теорія держав, політичної думки минулого, то вам обов'язково варто прочитати цю книгу (або прослухати). Нехай вона може здатися складною (а це дійсно так), але можливо зрозуміти багато і через це зрозуміти і деталі.
