Віфлеєм. базиліка Різдва

професор Михайло Миколайович Скабалланович

Віфлеєм - батьківщина Христа

Нарис написаний на початку XX століття

Віфлеєм. Храм Різдва Христового

Віфлеєм - вітчизняний місто Давидов та місце народження славного нащадка Давидова, Христа Спасителя, - розташований на пагорбі (2704 фут. Над рівнем моря) двох довгастих пагорбів (східному і західному), з'єднаних між собою коротким хребтом. На півдні і півночі він оточений долинами, а на сході і заході більш пологими спусками. Від Єрусалиму Віфлеєм відстоїть на південь всього в двох годинах шляху. Околиці Вифлеєма дуже привабливі, на них лежить якийсь відбиток затишку, радості.

Самі пагорби Віфлеєму покриті багатою рослинністю і цілими садами різних дерев - маслин, виноградників, фігових та ін. Зеленню садів покриті пагорби і долини околиць. Коли милуєшся мальовничими околицями Віфлеєма, каже один мандрівник, то мимоволі пригадуєш всі ті біблійні події, які колись відбулися тут. Ось вдалині видніється невелике чотирикутне будівля, покрите куполом: це могила прекрасної Рахілі, ніжно коханої дружини праотця Якова, тут вона померла, була їм оплакана і була похована поблизу дороги до Вифлеєму ( Побут. 35:16 ; 48: 7). А ось і руїни тієї Рами, про яку згадує пророк; пророкуючи побиття невинних немовлят Вифлеємський: Чути голос у Рамі 1 , Плач та ридання; Рахиль плаче за дітьми своїми, і не дається розважити себе за дітьми своїми, бо їх немає ( Єр. 31:15 ). Ось ниви, на яких бідна Руф збирала позаду женців колосся, щоб прогодувати свою стару свекруха, яку вона любила, як мати, за що і нагородив її Господь так, що вона стала жінкою почесного і багатого жителя Віфлеємського Вооза і праматір'ю Спасителя світу. А там внизу, на долинах Вифлиємських і по навколишніх плодоносним горбах, багатим джерелами солодкої води, пас стада батька свого прекрасний правнук Рут - юнак Давид; там він вступав в бій з левом і ведмедем, захищаючи своє стадо, і там же грав на арфі свої чудові псалми. У цих же горах згодом не раз ховався він від Саула, коли той всюди переслідував його, як раба-втікача або якого-небудь лиходія. І мимоволі пригадуються зворушливі, благальні слова лагідного юнака. звернені до злісному гонитель: Нащо то пан мій ганяється за своїм рабом? Що я зробив? яке зло в моїй руці? ( 1 Цар. 26:18 ). Тут же в Віфлеємі відшукав Давида пророк Самуїл і вперше помазав його на царство, а згодом, коли Давид став царем у Ізраїлі, то Віфлеєм став називатися почесним ім'ям міста Давидова. Тут же на полях Вифлеємський та яма Давидов, з якого він, Томім спрагою, хотів напитися в той час, коли Віфлеєм був зайнятий «филистимлянами; тоді троє з сміливців його війська з небезпекою для свого життя пробралися через стан ворожий і дістали води свого улюбленого вождю; але мужній цар вилив цю воду «во славу Господню» і сказав: Заборонено мені від Господа, щоб я зробив це! Буду пити кров тих людей, що ходили, наражаючи життя? ( 2 Цар. 23: 14-17 ). Слідом потім він розбив ущент ворогів і опанував Віфлеємі. Далі на південь за горами знаходяться знамениті ставки Соломонові, звідки цей мудрий цар влаштував водопровід в Єрусалим, і донині є вражаючим спорудою. 2

Такі біблійні спогади, що оживають у душі християнина побачивши Віфлеєма і його околиць. Але як слабкі і тьмяні вони перед святим спогадом про великого подію, осяяна людство новим світлом і створив Вифлеєму справжню велич і славу, - різдвом Христовим! Вся подальша історія Віфлеєму проходить в залежності від значення його, саме як місця народження тут Спасителя світу, як місця християнського благоговіння і шанування. Уже в перші століття християнства Віфлеєм розвивався завдяки подорожі сюди благочестивих паломників. У 830 році Костянтин Великий побудував у Віфлеємі чудову базиліку, а згодом Юстиніан зробив в ній перебудови. Пізніше тут були побудовані монастирі і храми, так що до 600 року християнської ери місто було відоме всьому християнському світу своїм порівняльним процвітанням.

Однак руйнівні удари історії не пощадили Віфлеєму, як і більшість дорогих християнському серцю місць Святої Землі. У XII в. при наближенні хрестоносців араби майже зовсім знищили Віфлеєм, який був знову відновлений хрестоносцями. У 1244 році Віфлеєм був спустошений харезмійцамі, а в 1489 року майже зовсім знищений. Відновлено він був тільки в останні століття і став майже виключно християнським містом. У 1831 році з Віфлеєму були вигнані мусульмани з нагоди повстання їх через нової податі, а в 1834 році, внаслідок нового повстання їх, був, за наказом Ібрагіма-паші, зруйнований весь квартал, який вони раніше займали.

В даний час в Віфлеємі близько 11 тис. Жителів і майже всі вони - християни. Головне заняття жителів - землеробство і скотарство; крім того, вони вже кілька століть займаються приготуванням різних штучок для прочан і особливо вправні в приготуванні різних предметів з перламутру: хрестиків, зображень біблійних подій та ін. Втім, виробляються ці штучки також з корала і з каменю, який називається «свинею» або «смердючим каменем» (з'єднання вапна і гірської смоли; цей камінь видобувається з Мертвого моря). 3

Весь невелике місто, розділений на вісім кварталів, прикрашений спорудами і будівлями християн різних віросповідань. Католики мають тут великий францисканський монастир зі прочан будинком, гарну нову церкву на схилі гори позаду колишньої великої церкви, школу для хлопчиків і школу для дівчат - сестер св. Йосипа, сирітський будинок, аптеку. На південному сході міста знаходиться католицький монастир кармеліток, побудований за зразком замку св. Ангела в Римі, теж з церквою і семінарією. На північному сході, на вулиці Хеврон, знаходиться госпіталь сестер милосердя. Вірмени також мають в Віфлеємі великий монастир, що примикає до грецького монастиря й монастирю францисканському, - все це разом утворює на південно-східному краю міста, велику споруду, схожу на фортецю. Протестантів в місті мало (до 60 чол.).

Але головну і настільки дорогу для кожного християнина святиню міста становить храм і печера Різдва Христового, що знаходяться в кінці міста на східному пагорбі, неподалік від крутого спуску в долину. Храм Різдва Христового чудовий не тільки тим, що він побудований на місці народження Спасителя світу, а й давниною своїх основних споруд. Відомо, що вже Костянтин Великий спорудив базиліку на місці печери, в якій народився Христос.

Можна думати, що ця стародавня базиліка в своєму спільному і основному вигляді і є теперішнє будівля, звичайно, з тими змінами і, так би мовити, зморшками, які покладені на неї часом та історією. У всякому разі таке припущення знаходить своє підтвердження і в єдності загального стилю теперішнього будівлі і в відсутності особливого характеру, властивого більш недавньому часу. Якщо навіть припустимо, що храм Різдва Христового був значно реставрований Юстиніаном (527-565 рр.), То і в такому випадку ця будівля являє собою зразок давнього християнського мистецтва. Звичайно, і в наступні століття храм піддавався виправлень і змін, але вони не були суттєвими. Так в XII в. стіни храму були прикрашені мозаїкою по золотому полю по велінню візантійського имп. Мануїла Комнена (1148 - 1180 рр.); самий храм тоді був покритий оловом. У XV в. (В 1482 г.), внаслідок псування даху, потрібні були ремонтні роботи, які і були зроблені на кошти західних государів (Едуарда IV Англійського і Філіпа Бургундського). В кінці XVII ст. турки зняли з даху храму свинець і перелили його на кулі, а мозаїка Мануїла Комнена майже вся обсипалася ще раніше.

Храм Різдва Христового розташований перед великою, вимощеній каменем площею; перед головним входом в храм з заходу і досі відкривають сліди древнього двору (атріуму) початкової базиліки. З трьох дверей, які спочатку вели в притвор храму, існує середня двері, утворює теперішній головний вхід; але і вона закладена з давнього часу, а для проходу в храм залишена тільки низенька двері.

Притвор храму, котрий обіймає ширину середнього корабля будинок, темний і розділений стінами на декілька частин. З притвору всередину храму перш вели три двері, але дві з них замуровані, а залишена лише середня. Всередині храму вражає своєю величною простотою. Вона має форму величної зали, розділеної чотирма рядами колон з червоного мармуру (цілісного) з білими жилками (по 11 колон у кожному ряду; висота колон 6 м.) На п'ять поздовжніх кораблів; причому середній корабель своєю шириною (10, 40 м.) удвічі і навіть більше перевершує бічні з однієї й іншої сторони; бічні кораблі і нижче середнього. По пристрою своєму колони храму не позбавлені значної краси та оригінальності: підставу їх спирається на чотирикутну плиту; капітелі їх, по виду коринфские, але стилю кілька перетвореного; нагорі мають маленькі хрести, висічені глибоко. По стінах храму подекуди видно залишки мозаїки Михайла Комнена; крім того, є зображення (сім) останніх предків св. Йосипа (півпостаті), найважливіших Вселенських і Помісних Соборів, вище - групи прикрас з гілок з листям, ликів ангелів на склепіннях та ін. Ця частина храму відокремлюється глухою стіною від третьої частини храму, в якій і міститься власне храм над печерою Різдва Христова. У цю частину храму ведуть три двері. Вона являє власне продовження середнього корабля, які перетинаються поперечним. Обидва ці корабля утворюють форму латинського хреста; в чотирьох кутах їх перетин знаходяться чотири пілястри. У абсиді головного середнього корабля знаходиться грецький вівтар і престол, відокремлений від західної частини храму невеликим амвоном і іконостасом. Залишки мозаїки по стінок цієї частини храму зображують різні подія з життя Христа: в південному абсиді дуже своєрідне зображення входу Господа в Єрусалим; в північній абсиді - зображення явища воскреслого Спасителя апостолам разом з Фомою; у апостолів немає сяйв (німбів); третій малюнок представляє картину Вознесіння Христового: апостоли також без сяйв; посеред апостолів перебуває Пресвята Діва; верхньої частини малюнка не дістає.

Дві сходи з цієї частини храму ведуть вниз, до печери Різдва Христового. Ці сходи розташовані на правій і лівій стороні солеи православного вівтаря; в даний час права (південна) сходи належить православним, а ліва (північна) католикам. Сама печера Різдва Христового, що знаходиться під православним вівтарем, має довгастий вид: довжина її - 12 м. 40 см., Ширина - 3 м. 90 см. І висота - 3 м. Вся печера освітлена 32-мя лампадами. Пол її покритий плитами мармуру так само, як і стіни. У східній ніші знаходиться престол, а над престолом срібна зірка з написом на землі латиною: Нiс de Virgine Maria Iesus Christus natus est (Тут від Діви Марії народився Христос). Без побожного трепету і духовного захоплення не можна читати цей напис, так багато говорить серцю і розуму християнина! Навколо цієї ніші горять 15 лампад, з яких 6 належать грекам, 5 вірменам і 4 католикам. Як не яскраво горять ці лампади, але як немічне і слабо їх світло нагадує про світлі прісносущном, про світлі світу, колись засяє тут!

Майже навпроти печери знаходяться три сходинки, по яких спускаються в капелу ясел, які перебувають в особливій печері. Самі ці ясла зроблені з мармуру: дно з білого мармуру, а бічні стінки з коричневого мармуру; в яслах лежить зроблене з воску зображення немовляти Христа. Тут же на заході знаходиться латинський престол поклоніння волхвів із зображенням (пізнішого часу) цієї події. Неподалік від цієї печери з південно-західного кута церкви св. Катерини ведуть сходи в південні частини печери, спочатку в так звану капелу невинних немовлят, де, за пізнього переказами ХV-го століття, Ірод наказав убити декількох немовлят, захованих тут їх матерями. П'ять ступенів вгору ведуть в капелу св. Йосипа, споруджену в 1621 році на місці, де нібито св. Йосип отримав від ангела наказ бігти в Єгипет з немовлям Христом. Крім усього цього дуже шануються християнами, особливо католиками, що знаходяться в особливих печерах труну блж. Ієроніма (Батька IV ст.), Труну u престол пресвітера Євсевія кремонських, труни учениць блж. Ієроніма Павли і її дочки Евстохіі і, нарешті, келія, де цей блж. Ієронім провів 36 років мирного життя в своїх працях над перекладом книг св. Письма на латину (Вульгата) і іншими працями на користь Церкви. Є ще тут так звана печера молока, де нібито краплі молока падали на землю з грудей Богоматері; є долина пастирів і селище пастирів - Бет Сагури, звідки були родом пастухи, котрі удостоїлися перші отримати звістку від небожителів про народження Спасителя світу. 4

Все в цьому святому місці овіяне духом великого події - народження Христа, все тут підносить думку християнина до Божественному Немовляті, все спонукає схилити коліна серця перед величчю невимовної милості Сина Божого!

* * *

1 Рама - невелике містечко Веніямина таких (1 Нав. 18:25) на північ від Єрусалиму.

2 Один з недавніх мандрівників так описує ці Соломонові ставки. «По самому дну долини йдуть один за одним три величезних ставка. Поблизу чувся шум води, подібний до того, який буває від коліс водяного млина при її дії ... Самі ставки влаштовані по дну долини в однаковому майже відстані один від іншого (бл. 23 саж.), До того ж так що кожен наступний лежить нижче попереднього в 6 метрів (8, 4 арш.). Кожен ставок окремо має вигляд величезного резервуара, наповненого водою: довжина кожного з них має саж. 50 занадто, ширина саж. 30, а. глибина від 2 до 6 саж. Вони викарбувані здебільшого в скелях, а почасти викладені тесаним каменем і всередині укріплені контрфорсами; на схід кожен ставок закачується міцною поперечних стін. Від цих ставків проведена вода підземними каналами протягом декількох десятків верст в Єрусалимі; канали ці або водопроводи йдуть за двома різними напрямками і з'єднуються лише в долині синів Гінномових біля мосту, під Єрусалимом. Звідси вода йде вже одним загальним каналом по південному схилу західного пагорба Єрусалиму (Сіону) до гори Моріа: «Кажуть, в нині там виходить вода з цього джерела» (П. Петрушевський. Канікулярний поїздка в св. Землю. Київ 1904 р отр . 151 - 152).

3 Е. Baedeker, Palestlne et.Syrie Ed. 1612, p. etc.

4 Недалеко від Віфлеєма (бл. Двох верст) варто бідна каплиця, яка називається «Ангела пастухам». За переказами, вона була побудована на тому місці, де ангел з'явився пастухам. Теперішня каплиця, можливо, є залишком церкви, побудованої тут св. Оленою. Чудово, що в далекій давнині тут стояла вежа Мигдал-Едер - «Вежа Стад» ( Побут. 35:21 ), Що знаходилася поблизу міста, по дорозі до Єрусалиму. Блж. Ієронім говорить, що «вона самим своїм ім'ям предзнаменовало пророчо пастухів, колишніх при народженні Господа» (De loс. Hebr.). Можна вважати, що і пастухи, що пасли тут стада, були звичайними пастухами, т. К. Вони пасли стада жертовних тварин »(Едершейм, стор. 238).

джерело: сайт "Азбука.ру "