- "Фотієва хрещення"
- Завзятість язичник віщий Олег
- Хитрість княгині Ольги
- Легенда про Андрія Первозванного на Русі
- "Вікінг" і вибір між хрестом і мечем
- Перуна вже недостатньо
- вибір віри
- Міф про "двоеверии"
Християнства в Росії виповнюється завтра 1030 років. І численні наукові зібрання, що організовуються щоразу, коли наближається кругла дата, так і не змогли відповісти на питання, які вже кілька століть хвилюють тих, хто цікавиться російською історією. Досить сказати, що невідомо як точний час хрещення - свято прив'язаний до дня пам'яті князя Володимира (15 липня за юліанським календарем), - а й місце хрещення, бо візантійський Херсонес (літописний Корсунь), де, згідно з легендою, князь звернувся в християнство, розташовувався далеко від Руської землі.
Де хрестився князь, який повернувся з Корсуня на Русь, - в Києві чи Василева - за часів складання Початковому літописі (Повісті временних літ, на рубежі XI і XII століть) говорили по-різному. Така властивість фольклорної пам'яті, а письмових свідчень про хрещення Русі, які могли б серйозно коректувати Повість временних літ, практично не збереглося.
"Фотієва хрещення"
Дивним виглядає і мовчання візантійських джерел про хрещення Руської землі. Ця обставина традиційно намагаються пояснити історіографічним міфом, створеним візантійським патріархом Фотієм за сто з гаком років до хрещення Володимира.
Патріарх Фотій
Патріарх став свідком першого походу Русі - дружини, ледь не взяла в 860 році Царгород "на спис". Рейд невідомою досі народності русь потряс не тільки Візантію: в Римі, з яким Константинополь суперничав з-за першості в церковній ієрархії, не могли не позлорадствовать з приводу навали чужинців-язичників і назвали його проявом Божого гніву.
Фотій відповів посланням, де стверджувалося, що русь була настільки вражена побаченим в Візантії, що прийняла християнство, покликавши до себе єпископа. Правда, місце, куди відправився запрошений пастир, залишилося неназваним, і ніяких слідів християнства у русі в IX столітті не виявлено. Але, на думку прихильників раннього "Фотієва хрещення", це пояснює, чому Візантія не звернула належної уваги на прийняття християнства Володимиром після ста з гаком років.
Завзятість язичник віщий Олег
Проте християнство дійсно було відомо на Русі задовго до Володимира і було пов'язане з походами на Царгород. Після переможного походу Олега в 907 році (теж згаданого візантійськими джерелами, як і хрещення 988 року) греки намагалися вразити князя церковної красою, але Олег залишився упираються язичником.
Ситуація змінилася через 30 років, з наступним поколінням російської еліти: за князя Ігоря в 940-і роки були вчинені не цілком вдалі походи на Візантію, але вигідний для Русі мир був все ж укладений в 944 році. Приносили клятву дотримуватися світ російські дружинники розділилися: язичники клялися перед Перуном, християни - в церкві Іллі.
Літописець, переписали договір 944 року на початку XII століття, думав, що мова йде про сучасну йому київської церкви. Ентузіасти, які вірять в "Фотієва хрещення", стверджують, що вже в рік договору в Києві стояла церква. Однак дослідження дипломатичного протоколу договорів показало, що мова йшла про константинопольської палацової церкви. Російські дружинники, що служили з часів Олега в Царгороді, звикали до звичаїв греків-християн: так формувалася варязька гвардія, довірена варта самого імператора.
Хитрість княгині Ольги
Майже казковий сюжет про хитрощі, що допомагає герою в складній ситуації, пов'язаний в літописі з візитом в Царгород вдови і спадкоємиці Ігоря - княгині Ольги, яка хотіла прийняти хрещення від самого імператора. За літописом, імператор загорівся пристрастю до Ольги (дамі цілком похилого віку), і вона обіцяла відповісти йому взаємністю після хрещення. Обряд відбувся, але Ольга оголосила, що не може дозволити гріха з хресним батьком ...
"Свята велика княгиня Ольга", художник Микола Бруні. Російський музей, Санкт-Петербург
© Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images
Історична суть полягає в тому, що Ользі довелося дипломатично наполягати на своєму хрещенні, обіцяючи натомість військову допомогу, так як Візантія не старалася в зверненні "варварів". Щоб прискорити процес, княгиня закликала до Києва німецького єпископа, демонструючи грекам, що їх незговірливість призведе до перемоги суперника - римської церкви.
Легенда про Андрія Первозванного на Русі
Ще один знаменитий історіографічний міф пов'язаний з Андрієм Первозванним, як провісником руського християнства. Історія його подорожі включена в початкову частину Повісті временних літ.
Літописець, описуючи зародження християнства в слов'янському світі, різко обриває розповідь про засновників слов'янської писемності Кирила і Мефодія. Справа в тому, що їх місія у дунайських слов'ян була продовженням місії апостола Павла до "язичникам", а Павло - єпископ Рима. Так як початкова літопис складалася вже після поділу церков в 1054 році, Русі потрібен був свій апостол.
Таким виявився Андрій - недарма він вчив по берегах Чорного моря, яке літописець називав "Російським". Залишалося зробити висновок, що Андрій вчив і в Корсуні, а звідти йому зручно було відправитися через майбутню Російську землю до варягам і далі в Рим, по окружному (навколо всієї Європи) шляху з варяг у греки. Ця космографія потрібна була літописцю, тому що в його картині світу слов'яни в епоху апостольської проповіді перебували ще на своїй дунайської прабатьківщині, а початкова русь взагалі знаходилася за Балтійським (Балтійським) морем.
Міф про подорож Андрія ні фальсифікатом в дусі шапки Мономаха, коли претензії на владу обгрунтовувалися явними містифікаціями. Це благочестива конструкція, складена ченцем-книжником, який розумів, що всякий хрещений народ повинен мати свого апостола. Русь була хрещена за сто років до складання перших літописних склепінь, і обов'язком упорядника було виявити пророка руського християнства. Про істинності його пророкувань свідчили самі київські церкви.
В історії сучасного Російської держави благочестивий національно-романтичний міф епохи раннього Середньовіччя, підтриманий історіографами М.В. Ломоносовим і Н.М. Карамзіним, має цілком офіційне продовження - орденом нашої країни залишається орден Андрія Первозванного.
"Вікінг" і вибір між хрестом і мечем
Чи не менше міфів породжує фігура хрестителя Русі Володимира. Він був сином воїна Святослава, який не послухав умовляння своєї матері Ольги прийняти хрещення - "дружина засміє", говорив князь. Він вірив у силу меча, але не в силу хреста. Володимиру вибір віри - хрест або меч - був продиктований історією.
Цей сюжет став основою фільму "Вікінг", що викликав гарячу дискусію.
Початкова російська історія і сам акт хрещення Русі викликає нескінченні суперечки у всіх, хто намагається цю історію осмислити. Є ті, хто вважає, що обраний Володимиром шлях до цивілізації позбавив їх культуру національних коренів. Інші вважають, що "рідновіри" - неоязичники, що продовжують оплакувати Перуна, залишаються у владі первісних інстинктів, уподібнюються "вікінгам", для яких образ розп'ятого інородця смішний, адже він не може підняти зброю. Ці герої вірять в силу меча і в те, що загибель в бою відкриває загиблому зі славою шлях в військовий рай - Вальхаллу.
Кадр з фільму "Вікінг", режисер Андрій Кравчук, 2016 рік
Так поводився, за літописом, батько Володимира Святослав: зазнавши поразки від греків, він свідомо пішов на героїчну смерть - в засідку до печенігів, хоча мудрий воєвода умовляв князя обійти засідку, кинувши свою дружину.
Такого поведінки очікувала від Володимира і його дружина. Але у фільмі князь зображений вже позбавленим "героїчних" забобонів, тому виглядає нерішучим і викликає подив у шанувальників стилю стрілялки, які очікують традиційного стереотипу "мачо", який розмахує мечем.
Образ героя, що вибирає свій шлях, відповідає образу літописного Володимира, шукає нової віри і боїться нових гріхів. Через це після хрещення він навіть відмовляється страчувати розбійників, слідуючи біблійної заповіді "Не убий", природно, чужої менталітету вікінгів.
Що ж могло змусити ватажка варварської дружини шукати нову віру?
Справа в тому, що первісні ідеї, засновані на визнанні тільки своїх племінних богів, руйнувалися в період вибору віри. І відбувалося це не з вини місіонерів-іновірців. І вікінги, і слов'яни, що розселялися в Європі, бачили багатства, створені стародавніми цивілізаціями. Взяти їх мечем вдавалося не завжди, надійніше було служити за плату. Тому скандинави, росіяни і англосакси надходили на службу до візантійцям в "варязьку гвардію" і приймали хрещення (іноді по кілька разів, щоб отримати більше подарунків).
В таких умовах ввібрала різні ідеї дружина Володимира вже не могла бути єдиною - не можна поклонятися всім богам - Перуну, Тору і Христу. А єдність було необхідною гарантією влади князя.
Крім того, в епоху родових чвар сама ідея кровного єдності зазнала краху. У військовому рай за бенкетним столом "бога предків" могли виявитися тільки герої. Значить, тут не було місця ні зрадницьки умертвіння братам Володимира, ні йому самому, адже він опинявся "підлим вбивцею" власного брата. Релігія вікінгів не припускала посмертного суду - "розбору" діянь померлого і, отже, можливості його виправдання.
Перуна вже недостатньо
Звичайно, Володимир не міг відразу відмовитися від віри предків: захопивши Київ після вбивства свого старшого брата Ярополка, князь засновує язичницький пантеон на чолі з Перуном. Але його державі вже бракує своїх племінних богів. Тому в пантеон включають істот з неслов'янськими іменами - Хорс і Семаргл. У них бачать богів іраномовних (аланских) підданих Русі в її південних межах, розширених при Святославе.
Спроба подолати племінну замкнутість і створити "язичницьку" державну релігію була приречена і "зсередини", і "ззовні". Коли в Києві потрібно було принести подячні жертви за перемогу над ятвягами (балтійськими племенами), жереб не випадково упав на іновірців - варягів-християн. Вони були вбиті язичниками, але це ознаменувало розкол всередині князівської дружини, адже частина її вже при Ігоря була християнською.
вибір віри
Не менш конфліктною виявилася зовнішньополітична ситуація: після війни з волзькими болгарами, які прийняли іслам на початку X століття, потрібно було укласти мир. Але мусульмани не могли укласти мир з язичниками, і посольство болгар в 986 році прямо заявило Володимиру, що він не знає "закону" - священного писання (язичницька релігія була бесписьменной).
"Хрещення", художник В. І. гною, 1904
© Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images
Це знаменувало початок дебатів про віру, широко відомого літописного сюжету, який часто вважається "міфом" - книжкової конструкцією. Однак літопис зберегла конкретну історичну характеристику посольств, що з'явилися до Володимира, щоб нав'язати князю свою віру.
За болгарами-мусульманами прийшли "німці від Рима" - при імператорі Оттон I Рим дійсно підкорився німцям. Але віра, насаджувана німцями і римським папою, була неприйнятна для Русі. За ним з'явилися хозарські іудеї, чия громада жила в самому Києві. Але влада Хазарії, розгромленої Святославом, пішла в минуле.
Вибір Володимира був вирішений наперед - Русь формувалася на шляху з варяг у греки. Грецька віра, що потрясла своєю красою російське посольство в Царгороді, була вже добре відома в Києві і всюди, де стояла російська дружина.
Слідом за своєю бабцею Ольгою Володимир повинен був не просто прийняти грецьке християнство, а завойовувати нову віру - йти походом на головне місто Візантії в Криму, Херсонес, і вимагати собі в дружини візантійську принцесу. Її повинен був супроводжувати клір, що забезпечує богослужіння в зверненої землі. В результаті Херсонес опинився розмінною картою - він був повернутий Візантії в якості "вена", тобто шлюбного викупу за наречену.
Міф про "двоеверии"
Іноді вважається, що процес хрещення зайняв не один рік, а тривав з 988 по 990 рік: спочатку князь прийняв віру сам, потім чекав священиків для масового навернення до християнства.
Известия про хрещення язичників породжують чергові міфи: благочестивий монах-літописець запевняв, що кияни з радістю прийняли нову віру. Але не менш поширеним залишається почерпнуте В.Н. Татищев з пізніших переказів уявлення про те, що хрестили Русь (особливо новгородську) "вогнем і мечем".
Найбільш стійким став міф про те, що хрещення було поверхневим, що не торкнулася язичницької суті народної віри, і специфіка російської культури визначається "двоеверием" - поєднанням одвічних уявлень з нав'язаними цінностями християнської цивілізації.
Пам'ятник святому рівноапостольному князю Володимиру на Боровицької площі
Дійсно, "первісний" культ предків був міцний у народних віруваннях. Але вони визначали матеріальну сторону життя, наприклад благополуччя в господарстві і урожай.
Турботу про душу брала на себе церква, і похоронний обряд кардинально змінився на Русі відразу після хрещення - язичницьке спалення на багатті змінили християнські похорони.
Самого Володимира найбільше вразило зображення Страшного суду, продемонстроване грецьким місіонером, - князю хотілося потрапити з праведниками в рай, а не в пекло.
Фігура Володимира Ясне Сонечко, прославлена північними билинами, залишається основою і нової російської ідентичності - недарма його пам'ятники встановлені біля Московського Кремля і поруч з найбільшою в Росії Смоленської фортецею.
Що ж могло змусити ватажка варварської дружини шукати нову віру?
