Віра Петра і віра Павла

Про те, якими різними, дуже несхожими один на одного, були апостоли Петро і Павло, прийнято говорити кожен раз в день їх пам'яті. Це зрозуміло і правильно. Але те, що Господь покликав їх в один і той же день, - звичайно, не збіг випадкове.

«... Хто ж Мене відцурається перед людьми, того і Я перед Отцем Моїм Небесним» (Мт. 10. 33), - попередив Господь Своїх учнів. Після цього один з них, найстарший, відрікся від Христа тричі. І ось його пам'ять святкується Церквою в цю суботу - пам'ять Петра, який, повторимо, відрікся від Христа перед людьми.

Протоієрей Ігор Гагарін

Але Христос не відрікся від Петра ні перед Отцем Своїм Небесним, ні перед людьми. Чомусь Господь не виконав Свою погрозу.

Апостол Петро до приходу до Христа звався Симоном. Ім'я Петро дав йому Господь, і означає воно - КАМІНЬ. Камінь - символ твердості і незламності. Коли про кого-небудь скажуть: «Кремінь», не потрібно пояснювати, що мають на увазі.

Однак читачі Євангелія не побачать в Петра особливої ​​твердості. Є в ньому і полум'яна віра, і любов до Вчителя, і рішучість залишити все заради Господа, і послух, але ось як раз твердості, здається, зовсім не вистачає.

Одного разу довелося йому навіть вислухати від Ісуса Христа таке: «Геть від мене, сатано! ти спокуса Мені бо думаєш не про те, що Боже, а про людське »(Мт. 16:23). Зрозуміло, не самого Петра назвав Господь сатаною, але дав йому зрозуміти, хто спокушає Його в особі Петра, кажучи його устами: «Будь милостивий до Себе, Господи!» (Мт.16: 22).

Про те, якими різними, дуже несхожими один на одного, були апостоли Петро і Павло, прийнято говорити кожен раз в день їх пам'яті. Це зрозуміло і правильно. Але те, що Господь покликав їх в один і той же день, - звичайно, не збіг випадкове. І те, що Церква, хто водиться Духом Святим, об'єднала їх пам'ять так тісно, ​​що навіть утворилися нові слова в російській мові, де два ці імені складають одне ціле (Петропавловськ, Петропавлівська фортеця і т.д.) красномовно говорить про те загальному між ними , що набагато важливіше всіх відмінностей, якими б великими вони не були.

Загальна ж - їх полум'яна віра, яку вони не тільки мали самі, але яку поширили по всьому світу. Хоча таке твердження може викликати подив. Взяти Петра. Адже не зміг він у важку хвилину підтвердити свою близькість Христу. Можуть сказати (і кажуть часом!): «Що ж за віра, якщо відрікся? Та ще тричі! І хіба такий вчинок НЕ перекреслив його право називатися апостолом і учнем? »

зречення Петра

Чекаючи зустрічі з Господом після Його воскресіння, про що думав Петро? Адже розумів, що буде розмова і не простий. Чи міг очікувати того питання, який почув, питання, яке задають один одному закохані, задають діти своїм батькам і, навпаки, батьки дітям. Питання: «Чи любиш ти мене?» І як солодко чути це питання від тих, кого ми любимо! Як солодко відповідати на нього: «Люблю!»

Скрізь, де є любов, є і це запитування. Часом воно не вимовляється устами, часом присутня в погляді, в інтонації голосу, але завжди присутня. Тому що любов жадає взаємності. Так буває між людиною і людиною. Але так само буває і між людиною і Богом.

На святковій утрені в День святих первоверховних апостолів Петра і Павла ми читаємо уривок з Євангелія від Іоанна, в якому розповідається, як Господь Ісус Христос тричі задає це питання апостолу Петру. «Симоне, сину Йонин - звертається Ісус до учня Своєму, - чи ти любиш мене? »(Ін. 21. 16). Отримавши ствердну відповідь, Господь знову задає те ж питання, а потім ще і в третій раз. І коли Симон Петро почув його в третій раз, гірко стало йому. Той, від Кого він тричі відрікся, бажав тепер тричі почути від нього підтвердження любові.

Той, від Кого Петро тричі відрікся, зустрівшись з ним після воскресіння, що не дорікає, що не соромить, не засуджує: «Як же ти міг!», А запитує: «Чи любиш?». І ніяких інших слів вимовляти не треба, крім «ЛЮБЛЮ».

Коли ми відчуваємо провину перед Господом, якими словами можемо висловити своє покаяння? «Мені шкода»? «Каюсь»? Ці ж слова міг би вимовити і Юда Іскаріот. Він щиро жалкував і каявся. Він відчував тяжкість своєї провини настільки болісно, ​​що вважав за краще смерть життя.

Чи не це примиряє нас з Господом. «ЛЮБЛЮ!» - ось чого Він чекає від нас, і якщо це слово ми можемо вимовити щиро, від усього серця, ми прощені незалежно від того, який тяжкості гріх тяжіє на нашій совісті. І навпаки, навіть саме пекучий жаль і каяття не допоможуть там, де немає любові. Так сталося з Юдою, якого каяття без любові штовхнуло в петлю.

Наші відносини з Господом можуть будуватися тільки на любові. Ні на що інше вони побудовані бути не можуть. «Прощаються гріхи її багато за те, що вона полюбила багато» (Лк. 7. 47), - говорить Ісус про блудницю, що прийшла до Нього, алябастрову пляшечку, цілувати його ноги і мазали їх світом. Але, звичайно, і не тільки їй, але кожної грішної душі, якої опанувала любов.

Благословенна віра, яка дає сили не впасти. Але якщо все ж впав? Тоді благословенна віра, яка не дає впасти в розпач. Адже саме в цьому мета сатани. Підштовхнувши нас на гріх, він зробив тільки півсправи. Ось коли скоєний гріх зломить наш дух, коли Не будемо бачити попереду вже ніякої можливості повернення до життя - справа його зроблено і мета досягнута.

Уникнути слабкості, падінь, помилок, а часом і злочинів не вдається нікому. Але немає такого гріха, який неможливо спокутувати, якщо не піддався розпачу. Як втішна для нас історія Петра! Для нас, раз у раз здійснюють що-небудь зовсім не відповідає імені християнина, але ні за що на світі не бажають імені цього позбутися. Як радісно на прикладі Апостола Петра знати, що прощення гріха, повторю, залежить не від його тяжкості, а від того, що ми відповімо на питання Спасителя: «Чи ти любиш Мене?» Якщо любиш - не сумнівається: прощений.

А Петро все-таки став каменем, тим каменем, на якому створив Господь Церкву Свою. У наступні роки він виявив і твердість, і мужність. Безстрашно проповідуючи Євангеліє, він зазнав безліч праць, скорбот і гонінь і врешті-решт прийняв мученицьку кончину. У той день, який ми тепер святкуємо.

Слово «віра» було ключовим у проповіді Апостола Павла. Багатьом здавалося дуже спірним його твердження, що людина рятується саме вірою, без діл Закону. На перший погляд дивно. Закон - праця, подвиг. Неухильне дотримання приписами Закону протягом багатьох століть вважалося єдиним способом порятунку. А тут: віруй і врятований! Чи не занадто просто.

В цьому і дорікали Павла його противники, в тому, що він пропонує дуже спрощений шлях в Царство Небесне.

Однак, читаючи послання Апостола Павла, ми побачимо, що не все так вже й просто.

Якщо віра - це знання Символу Віри і згоду з усім, про що він говорить, дійсно Павло дуже вже полегшує входження в життя вічне. Але вірити в Христа, згідно Павлу, це:

- Побачити в Ісусі Христі ідеал людини і спалахнути бажанням стати подібними до Нього наскільки буде можливо.

- Вірити в те, що Він перебуває серед нас, що все скоєне мною, відбувається в Його присутності.

- Усвідомлювати, що життєвий шлях завершиться зустріччю з Ним і ця зустріч буде Судом, Судом страшним тому, що там я постану не таким, яким здаюся людям і навіть собі, а таким, який я насправді.

- Повірити в Царство Боже. Тобто в те, що «цей» світ - не єдиний, що є інший світ, світ, де немає місця ніякому злу, ніякого болю, світ, «де немає хвороба, ні печаль ні зітхання, але життя безконечне»; що Ісус Христос прийшов у наш світ звідти і з'єднавшись з Ним, ми можемо вселитися в цей світ, що прагнення увійти в Нього, повинно стати головним прагненням нашого життя.

- Побачити в Ньому втілення Істини. Дивитися на все що відбувається в мені і поза мною Його очима.

- Зрозуміти і пережити всім серцем зв'язок між Його смертю і моїми гріхами, усвідомити, що Він помер за мої гріхи, що вони прощені, якщо я каюсь в них і прагну не повторювати.

- Повірити в Його любов до людей, до кожного, до тебе конкретно. У таку любов, який ніколи не зможуть любити тебе най-най близькі і люблячі.

Звичайно, це далеко не все, що включає поняття ВІРА, це перше, що спало на думку, але навіть якщо все назване є, то хіба не очевидно, наскільки це більше будь-якого Закону, будь-якої суми заборон і приписів.

Фото: azbyka.ru

У День апостолів Петра і Павла Церква нагадує кожному з нас: Павло кличе жити вірою в любов до тебе Ісуса Христа, любов на яку ти не зможеш не відповісти, якщо відчуєш її. Перефразовуючи Блаженного Августина, головну думку Павла можна висловити так: «Люби Ісуса Христа і роби, що хочеш». Адже навіть любов до людини не допускає нас робити те, що йому неприємно. Тим більше - любов до Христа. Тому що, завершимо словами Павла, «ні смерть, ні життя, ні Анголи, ні влади, ні Сили, ні теперішнє, ні майбутнє, ні висота, ні глибина, ані інше яке створіння не зможе відлучити нас від любові Божої, яка в Христі Ісусі, Господі нашім ».