Віртуальний тур по Санкт-Петербургу - алхімічної столиці Росії - з Оленою Берлінської

1. Частина 2
2. Бернард Симон
3. Питання та відповіді

- з Оленою Берлінської

Важко сперечатися з тим, що земля, на якій ми живемо, багатолика і різноманітна. Можна знайти місця, які дають людині енергію, є місця спокою, є - енергетичного застою. А є і місця, які є точками трансформації.

У Росії багато сильних місць, пов'язаних з якоїсь певної енергетичної складової, перш за все, з наповненням. Але немає більш сильної штучно створеної алхімічної лабораторії, ніж Санкт-Петербург, де древні знання лежать, з одного боку, на поверхні, а з іншого боку вони настільки приховані буденними символами, що розуміння і можливість використання доступні далеко не всім.

Якщо подивитися на Санкт-Петербург днем, як це зазвичай роблять туристи, викликає захоплення продуманість і чіткість ліній і перспектив, витонченість палаців, грандіозність архітектурних ансамблів, урочистість і велич повноводною Неви в її гранітних набережних ... Приїжджі справедливо вважають, що побували в одному з найбільш найкрасивіших міст світу.

Але якщо відправиться бродити вулицями Санкт-Петербурга вночі, щось не перед очима, а головним чином десь глибоко всередині виникає зовсім інший образ - не менш прекрасний, але далеко не настільки зрозумілий і нешкідливий. Час ніби змінюється, все навколо набуває таємничий, містичний відтінок, немов оживають давні таємниці.

Особливо ясно цю атмосферу відчувають творчі люди, що володіють підвищеною сприйнятливістю і чутливістю до тонкого світу. Сотні письменників і поетів, композиторів і художників відобразили в своїх творах прекрасний і страшний вигляд «Північної Пальміри». Сама атмосфера Петербурга, казкова і Сюрреалістична, змушувала їх звертатися до сторони життя, прихованої від буденного сприйняття. У Санкт-Петербурзі дуже сильно з'єднання зі надчастотних енергією неба - при тому, що сама земля хитка, і нестійка болотистий грунт не дає сили і опори.

У Санкт-Петербурзі перед людиною як би самі собою постають питання життя і смерті, сенсу знаходження на цій планеті, і він починає шукати відповіді на ці питання, заглиблюючись у філософські роздуми і містичні практики. Місто ніби притягує людей, розташованих до духовного пошуку. Тому не дивно, що саме з Петербургом пов'язані долі багатьох філософів.

І саме в Петербурзі розкрився талант багатьох письменників-містиків, одним з яких був Достоєвський. Він гостро відчував таємницю і фантастичність цього місця. Ось рядки з його спогадів: «Зізнаюся вам, що Петербург, не знаю чому, мені завжди здавався якоюсь таємницею. Ще з дитинства, майже загублений, закинутий в Петербурзі, я якось все боявся його ».

Петербуржцям властиво замислюватися, чому в цьому, далеко не самому зручному для життя місці, було вирішено будувати величезний місто. Дійсно, тут похмурий, вологий клімат (всього 60 сонячних днів в році), болото, постійна загроза повені, пронизливий вітер. Всіх цих умов цілком достатньо для того, щоб розташувати порт в більш перспективному і здоровому районі. І вже зовсім дивно перенесення столиці держави до самої його кордоні.

Дуже багато відгадки, як завжди, лежать на поверхні і при цьому далеко не однозначні. Розглянемо офіційний герб Санкт-Петербурга. Перше, що кидається в очі - схожість і символічні відмінності з гербом Ватикану. Простір міста завжди називалося так само, як і Ватикан - Святою Землею, або, інакше Новим Парадизом. Чому? Залишимо гіпотези на потім, але в обох гербів червоний фон, на якому у Ватикану (міста Святого Петра) два перехрещених ключа (що може символізувати прохід в царство Небесне), а у Санкт-Петербурга - два перехрещених якоря, що говорить про необхідність зусилля і , швидше за все, колективного зусилля для здобуття бажаного результату. І якщо ключ може повернути і дитина, то якір повинна тягнути вся команда - «У нас тут Царство Боже здобувається силою», - говорив Петро I.

Є й інші подібності та відмінності, але вони вже більше стосуються держави - верховенства церковної або світської влади - і пов'язані вже більше з історією, хоча в загальному дають картину цілісності, але не пов'язані з нашою безпосереднім завданням простежити можливість алхімічних перетворень в даному конкретному місці.

Хоча варто звернути увагу і на Імперську корону, що вінчає герб - імперія, за великим рахунком, не царство, а спільнота, яке працює над завданням ... Поки запам'ятаємо 3 відправні точки: зусилля, таємниця і Свята Земля (вона ж Новий Парадіз, Новий Амстердам, Північна Венеція і Північна Пальміра, місто Святого Петра - і за кожною назвою - величезний пласт історії, символіка і енергія).

А тепер спробуємо (може бути, злегка гипотетично, і в першому наближенні, але цілком доказово) розглянути наступні питання:

1. Чому тут треба було будувати місто?
2. Кому це було потрібно? Хто був ініціатором?
3. Хто і що вкладав? Навіщо?
4. І далі, можливо, трохи наблизимося до розгадки: як ми можемо все це використовувати для свого перетворення. Або як це використовує нас?

Безумовно, місце для міста було вибрано не випадково. Якщо розглянути питання розташування Санкт-Петербурга з точки зору географії та історії, то можна виявити цікаві факти. На земній кулі існує один унікальний меридіан, що проходить через піраміди в Гізі, великі африканські розломи і Києво-Печерську Лавру (все це досить значні для історії людства місця).

Цей меридіан в основному проходить по суші, тоді як інші більшою мірою по воді. Також не зачіпає цей меридіан і рух літосферних плит. І коли в 1884 році обговорювалося питання про прийняття нульового, отсчетного меридіана, група відомих учених зупинила свій вибір на лінії Грінвіча - з політичних причин (і тільки Чарльз Сміт, один з членів комітету, доводив, що нульовим повинен бути меридіан, що проходить через піраміди Гізи ).

Перенесення нульового меридіана до пірамід Гізи дозволяє відзначити цікавий факт: координати священних місць землі набувають впорядкованість і розташовуються на довготі, кратній 10 градусам: Лхаса - 60, Тула в Мексиці - 130, Тіуанако - 100, Кентербері - 30 і т. Д. Виникає строгий геометричний малюнок місць, пов'язаних з внутрішньою і зовнішньою алхімією.

Нещодавно з'ясувалося, що даний меридіан все-таки був нульовим, по відношенню до нього зроблені проекції древніх карт з точними зображеннями і тоді ще зеленої Антарктиди. Найвідоміша з них складена Пірі Рейсом (Хаджи Мухиддінов Пірі ібн-Хаджі Мехмедом) на початку XVI століття за першоджерелами III-II тисячоліття до н. е.

Як вже раніше було сказано, на цьому ж меридіані розташовуються великі африканські розломи і озера (нинішня територія Танзанії, Замбії, Конго), звідки, за багатьма даними, йде історія людства. Він проходить і через столицю Давньої Русі, Київ.

І саме на цьому меридіані, точно посередині між пірамідами в Гізі і Північним полюсом, знаходиться Санкт-Петербург, конкретно - точка Петропавлівської фортеці, першої споруди міста. Широта розташування міста теж може бути деяким ключем, але ще менш доказовим для критично налаштованої людини. Справа в тому, що якщо посадити ідеальної людини Леонардо да Вінчі в центр Землі на тазові кістки лотоса - так, щоб його верхівка стосувалася північного полюса - Санкт-Петербург виявляється точно на паралелі, проекція якої проходить через центр голови - аджна чакру в йозі, нівангун в даоської традиції. До слова сказати, Софія і вся Балканська паралель будуть на рівні горла (вішудхи або карми горлового центру), а Єрусалим на рівні серця.

Частина 2

Згідно геологічними дослідженнями, в районі Санкт-Петербурга проходить зчленування великих ділянок земної кори - Східно-Європейської (Руської) платформи та Балтійського щита, що супроводжується зоною глибинних розломів грунту. Згідно зібраному статистичному матеріалу, це не завжди позитивно відбивається на здоров'ї тих, хто мешкає в цій місцевості, але дає додаткову енергію для посилення різних енергетичних і психологічних якостей людини.

З цього випливає, що територія, на якій розташований Санкт-Петербург, є місцем сили, що сприяє алхимическим перетворенням. Тут же знаходяться найсильніші точки трансформації, активізація яких призводить до зародження чогось нового на планеті.

Але хто був справжнім натхненником плану споруди, а хто виконавцями, які володіли лише частиною інформації? З якою силою були пов'язані ці люди-ідеологи? І, головне, які цілі переслідувала і переслідує ця сила, побудувавши «за планом і всупереч єству» на цій землі місто і в найкоротші терміни зробивши його столицею величезної держави? Можливо, самі пошуки відповідей на ці питання підштовхнуть до розуміння, як краще використовувати ту силу, супутниками якої стали мешканці Санкт-Петербурга.

Якщо говорити про те, коли виникла ідея будівництва Санкт-Петербурга, то це, по всій видимості, мала місце під час Великого посольства (подорожі Петра I і його наближених до Європи в 1697-1698 роках), після відвідин Англії і Голландії - оплотів масонства того часу. Тоді ж була намічена і майбутня Північна Війна (до відвідування Англії погляд Петра завжди був спрямований на Південь і завоювання виходу до Чорного моря).

Ідея побудови цього міста в усі часи приписувалася Петру I, який в силу своїх індивідуальних особливостей був або головним в будь-якій справі, чи добросусідські відносини просто не могло було бути. Дійсно, всі початкові плани міста, всі будівлі і символіку курирував саме Петро I, але він був, звичайно, не один.

Великим «ідеологом» споруди міста на Неві був своєрідний російський Мерлін, один Петра I Яків (Джейкоб, Якоб) Брюс, нащадок шотландського короля-тамплієра Роберта Брюса (1306-1329), що дав у своїх землях притулок ордену тамплієрів, який почали переслідувати на континенті . Уже в Шотландії тамплієри злилися з масонськими ложами і фактично перевели свою діяльність під покров масонства, уникаючи тим самим переслідування і зберігаючи свої знання.

Так що зв'язок Єгипет-каббала-тамплієри-масони-Санкт-Петербург простежується досить чітко. У цю наступність вписана і ще одна усюди шукала знань група - кельти, через Шотландію та Ірландію (брат короля Роберта Брюса був королем Ірландії). Втім, дослідження цієї спадкоємності не є метою нашого екскурсу, хоча в Петербурзі вона не завуальована: просто ходи, дивись і вбирай.

Але повернемося до Якову Брюсу - відомо, що у тамплієрів для передачі знань кров значила дуже багато, і ім'я Якова Брюса завжди було оповите ореолом таємниці.

Офіційна біографія його звучить так: разом зі своїм братом Романом у 14 років він був запрошений в Потішні війська майбутнього Імператора. Після участі в Азовських походах князя Голіцина Брюс перейшов на бік Петра I, і разом з ним здійснював придушення стрілецького бунту.

Неясно, де і як Яків отримав всебічну освіту, але відомо, що перший його наукова праця була присвячена картографії. Їм була складена карта земель від Москви до малої Азії, представлена ​​Петру в 1697 році. Внаслідок цього вже тоді він міг знати про властивості меридіана, на якому і був незабаром після цього розташований Петербург. Це означає, що місце для заснування міста було вибрано невипадково.

Відомі роботи Брюса по астрономії, астрології, фізики, математики, хімії та лікуванню. Він увійшов до складу Великого посольства, причому довше інших затримався в Англії, де перебував у тісному спілкуванні з Ісааком Ньютоном. Цей вчений сформулював основні закони класичної механіки, теорію світла, незалежно від Лейбніца розробив диференціальне та інтегральне числення, при цьому основною справою свого життя вважав алхімію і окультизм. Ньютон був масоном, більш того, за деякими даними був Великим Магістром Ордена. Офіційно Великим Магістром шотландської ложі був Крістофер Рен (1632-1723), архітектор і математик, автор проекту нового собору св. Павла в Лондоні - з ним Петро I і Якоб Брюс зустрічалися неодноразово, і саме він і представив їх Ісааку Ньютону. Дуже велика ймовірність того, що тісна взаємодія Ньютона і Брюса стосувалося саме магії і, зокрема, створення нового простору для трансформації - нового міста. Відомо, що їх листування тривало до самої смерті Ньютона в 1727 році.

За даними російського історика Нікітіна, в декількох рукописах, що зберігаються в Публічній бібліотеці Санкт-Петербурга, зазначено, що цар Петро I і Яків Брюс були прийняті в тамплієри. Їм обом стали доступні таємні магічні знання колишніх століть. Згодом Яків Брюс сам став Великим Магістром. Ймовірно, орден тамплієрів був зацікавлений в енергії місця, на якому був побудований Санкт-Петербург.

Північна війна почалася незабаром після повернення в Росію Великого посольства. Перебуваючи в Англії, Брюс вивчав не тільки таємні науки, а й артилерію, причому досить успішно. В ході Північної війни він був проведений в фельдмаршалом, і основні артилерійські перемоги були здійснені під його керівництвом. Наприклад, його війська захопили фортецю Нієншанц, яка розташовувалася на нинішній території Санкт-Петербурга.

Після війни Брюс був довіреною особою Петра і багато їздив за кордон у пошуках різних рідкостей, які звозилися в нову столицю; завідував друкарською справою; видав перший астрологічний календар; заснував три астрономічні обсерваторії і навігаторської школу в Сухарева вежі. Там же, за чутками, зберігав «чорнокнижництва» - трактати, що містять древні магічні знання. Брат його Роман Брюс (теж тамплієр по крові) став першим обер-комендантом Санкт-Петербурга. Брюсу, незважаючи на непримиренний характер Петра, вдавалося безболісно висловлювати думку, що суперечить волі імператора. Зокрема, він єдиний не підписав документ про страту царевича Олексія.

Про незвичайні здібності Брюса переказ свідчить, що, будучи в хорошому настрої, Брюс ходив по воді і воскрешав мертвих, міг посеред спекотного дня заморозити ставок і кататися по ньому на ковзанах (правда, є думка, що для цього використовувався заздалегідь приготовлений лід, що зберігався в льохах), вмів літати. Втім, сімейне життя не можна назвати дуже щасливою - дві його дочки померли в дитинстві, потім померла і гаряче улюблена дружина, після смерті якої Якоб Брюс став вести аскетичне життя. Причиною його смерті в 1735 року стало, як стверджували сучасники, невдалий магічний досвід. При описі речей покійного були відзначені індіанські предмети сили, книги на глиняних табличках, а в паперах, ідентифікованих вже в наш час, креслення літальних апаратів. Брюс був похований в Лютеранській церкві в Москві, його останки були ексгумовані і передані в антропологічну лабораторію Михайла Герасимова, звідки при нез'ясованих обставинах зникли.

Але повернемося до Санкт-Петербургу - його геометрії і ідеї. План міста був намальований Петром I спільно з архітектором Леблоном. Особливістю архітектури Санкт-Петербурга є продумана геометрія, регулярність забудови (ритм), відповідність міських ансамблів (пропорції), облік впливу непомітною природного середовища (вісь), і вже після - гармонійна поліфонія різних архітектурних стилів.

Але для початку, як це завжди було у «масоно-тамплієрів», в проект було введено кілька символів. Перший з них - очей Гора (око в трикутнику, він же Всевидяче око, він же Промениста дельта), що є давнім символом свідомості. До речі, даний символ зустрічається в архітектурі ще двох міст, розташованих в непридатних для життя місцях і стали процвітаючими, - це Амстердам і Нью-Йорк. Око іноді замінює вписана в трикутник коло. Знак символізує масонський підхід до життя - зробити щось для того, щоб Господь звернув увагу на тебе на і дану структуру.

У Санкт-Петербурзі даний символ зустрічається двічі. Перший трикутник утворений Невським, Вознесенським проспектами та Садової вулицею, або річкою мийкою в підставі з окружністю в вигляді фонтану у адміралтейства, вписаного в цей трикутник. Другий трикутник з оком - це улюблене місце відпочинку Петра і його оточення, острів Нова Голландія. Чітке розташування символіки можна спостерігати при аерофотозйомки.

Бернард Симон

Швейцарський архітектор Бернард Симон - одна зі знакових імен в історії Петербурга, а тим більше Петербурга алхімічного. Він жив в XIX столітті, з'явившись в Росії за часів правління Миколи I. У Санкт-Петербурзі він закінчив Академію Мистецтв.

Якщо ми звернемо увагу на фасад будівлі Академії, то побачимо, що він прикрашений масонськими символами, які мало що говорять сторонній людині - циркуль, трикутник та інші символи, характерні для живописців і архітекторів. Окрему увагу варто приділити сфінксів навпроти входу. Сфінкси з'явилися тут після заснування масонської ложі «вмираючого Сфінкса» під керівництвом віце-президента Академії Лабзіна. Одна з версій значення сфінксів - їх символічне вираження природи.

Довгий час Академія була центром петербурзького масонства, і в зв'язку з швейцарським походженням Бернарда Симона доречно згадати, що після розгрому ордена тамплієрів на початку XIV століття у Франції мало хто вижили лицарі бігли до Шотландії і Швейцарію, забравши з собою знання, намір і активи, потім звернувши їх в дзвінку монету. Показово, що до цього моменту Швейцарія була бідною країною - одні гори і ліси (навіть хліба не вистачало), не було транспортних шляхів, не було моря, і ось раптом в Швейцарії піднеслися професії і сфери в бізнесі, що вимагають величезних вкладень: годинник, шоколад , лінзи, банки.

До речі кажучи, перший банк знаходиться в префектурі з назвою Сіон - ще один слід тамплієрів. Сіон - це гора в Єрусалимі, на якій стояв храм царя Соломона, який і був метою тамплієрів, а потім і перейняли багато у них масонів (тільки метою було творення храму не зовнішнього на горі, а в душі). Храм ідей і мудрості, який повинен засяяти над світом і повинен стати посередником між людиною і Богом (або духовно-смисловим простором). До речі, журнал, який видавався масонами під керівництвом Лабзіна, називався «Сіонський вісник».

Якщо розглядати значення слова масон, то неважко помітити, що головним після архітектора (Бога) на будь-якому будівництві є муляр (масон). А якщо він ще й вільний, то буде Вільним каменярем - франк-масоном. Не дивно, що академія, плекав архітекторів, стала центром масонства в Росії.

До речі, крім побудови особистого храму ще однією важливою метою, якщо не вдаватися в деталі масонства, стало вдосконалення світу. Ця ідея виходила з передумови того, що господь спеціально створив світ недосконалим, залишивши людям частину роботи, щоб вони стали його соратниками і со-творцями.

Відповідно, типова масонська професія - це архітектор або художник. У Санкт-Петербурзі до 1917 року практично вся основна забудова здійснена архітекторами масонами.

Цікаво, що до моменту появи талановитого швейцарського юнаки-архітектора, якого відправили вчитися в Росію, масони перебували в опалі. Офіційно ложі були закриті з 1822 року діяльність стала ще більш прихованою. Проходили зборів лож, велося листування з західними братами, але набору нових членів практично не було. Активною просвітницької діяльності, як при Катерині II і Олександра I, теж не велося, але масони продовжували грати величезну роль у розвитку Росії. І одним з найбільш відомих членів братства, які відвідували зібрання ложі, став якраз Бернард Симон.

Стиль, який він вибрав для роботи, пізніше назвуть псевдоісторизм. Обрана ним епоха в рамках цього великого стилю - Ренесанс. Як художник і архітектор, він досить багатослівний. Його почерк - велика кількість символів (зрозумілих сучасникам) і використання своєрідною естетики, нагадує казковий ліс, де все красиво, все заспокоює, але приходить забуття сенсу ... Іноді схоже, що ти потрапляєш в сон.

Він нічого не робив в Санкт-Петербурзі, як і в інших місцях в Росії, c нуля сам - в основному перебудовував і допрацьовував, беручи за основу то одну, то іншу легко читається на першому плані ідею, і навіть академіком став за сукупністю робіт. Примітно, що в його естетиці немає дисонансу, але за нею як ніби стоїть щось зловісне і руйнує, ще раз повторюся, як в деяких снах.

Одна з найвідоміших його робіт - палац Юсупових. Примітно, що саме в цих інтер'єрах замишлялося і було здійснено вбивство Григорія Распутіна, хоча це сталося вже через 16 років після смерті самого Симона.

Зі збережених його робіт в Санкт-Петербурзі відзначимо частково збережені інтер'єри Юсуповського палацу і Палац Шувалових-Наришкін на Італійській вулиці, 39. Він зберігся завдяки тому, що за радянських часів був музеєм дворянського побуту, будинком друку (де влаштувалися пізніше повністю розгромлені обереути). З 1965 р в цьому будинку знаходився Будинок Дружби та світу з народами зарубіжних країн. Зараз там планують створити музей Фаберже.

Як ми бачимо, період найбільшої активності Симона пов'язаний зі зміною характеру діяльності масонів в Росії - вплив на простір і час було не прямим, як раніше, а більш тонким, прихованим, і так тривало все царювання Миколи I аж до «відлиги» Олександра II, коли масони знову стали діяти цілком відкрито.

Діяльності Симона в Росії ми зобов'язані ще однією тенденцією - більш активному залученню російських дворян в життя Швейцарії, своєрідною модою на Швейцарію. Можна сказати, що в контексті російсько-швейцарських відносин Симон - фігура знакова. Завдяки йому російські дворяни стали активно приїжджати на швейцарські курорти - зокрема, у вражаючий за красою і зразковий в плані якості Бад-Рагац , Побудований якраз за проектом архітектора.

Питання та відповіді

Я був зачатий в Санкт-Петербурзі, але за три тижні до народження "поїхав" з'являтися на світло в інше місто. Які ключові умови Макрокосму закладаються в людини в утробний період? І які в момент народження?

Добре бути зачатим в одному місці і народитися в іншому. Зменшуються кармічні прив'язки. При народженні найважливіше - це настройка ритму зовнішнього дихання. В утробі ритм внутрішнього дихання. Закладається все ж до 4 років у хлопчика. Тобто три 12-місячних періоду. Де перший розглядається як період шень.

Чому Санкт-Петербург став «столицею комуналок»? Як впливає на людину проживання в комуналці в «старому фонді»?

Ви знаєте, комуналка - це психологічне поняття. Адже по суті, будь-який багатоквартирний будинок - це комуналка. Проживання ж різних людей в одній квартирі має багато тенденцій. І одна справа, коли люди жили в таких квартирах за часів Радянського Союзу, і - зараз. Комуналка - це спочатку філософська модель проживання, де обов'язково присутній любо специфічна технологія взаємодій, яких протидій. Але, в кінцевому рахунку, справа все-таки в місці, де знаходиться будинок, життя двору і всього будинку. Треба розуміти, що коли сьогодні люди продовжують жити в комуналках - це значить або що вони не хочуть змінювати свої умови, або не можуть.

Задати питання автору

Надіслати цю сторінку