- Ікони двунадесятих свят З усіх подій новозавітної історії Отці Церкви виділили дванадцять найважливіших....
- Свята Трійця вишита бісером і камінням
- Ікони великих Православних свят
- Ікона Покрова Пресвятої Богородиці вишита бісером
- Ікони, які творять диво
Ікони двунадесятих свят
З усіх подій новозавітної історії Отці Церкви виділили дванадцять найважливіших. Ці свята названі двунадесятими і присвячені спогадам земного життя Христа і Богородиці. Присвячені цим подіям святкові ікони мають свої особливості.
Вишивка бісером Різдво Христове
Різдво. Іконографія свята прославляє втілення в людині Бога. Головні елементи способу - печера і Віфлеємська зірка, яка призвела до Немовляті волхвів. Основна композиція - сповитий Немовля в яслах, яка лежить поруч з Ним Богородиця, що сидить Йосип, тварини біля ясел. Додаткові елементи, яких може і не бути, - ангели, що вихваляють Різдво, волхви і пастухи. На багатьох, особливо давньоруських святині, присутній сцена обмивання (обряд очищення водою) Христа.
Вхід Господній в Єрусалим. Іконографія прославляє саме урочисте в земному житті Христа подія - Він вступає в Єрусалим і народ зустрічає його, як Царя, пришестя Якого передбачили пророки. Основна композиція - в'їжджає на осляті Христос, наступні за Ним апостоли і загальне народне радість. Неодмінні елементи - Оливкова гора в лівій частині способу і місто Єрусалим в правій.
Богоявлення або Водохреща. Присвячені події святкові святині прославляють момент, коли Господь вперше показався (з'явився) присутніх, як Бог. Головні фігури композиції - охрещуваного Спаситель і благословляє його Іоанн Хреститель (Предтеча). Над Христом в сегменті неба зображений голуб, а в багатьох давньоруських ізводах - Бог Саваот.
Стрітення. На сороковий день по Різдву благочестиві батьки принесли Немовля в храм. Там його зустрів старець Симеон, який має пророкування, що він покине світ, як тільки побачить Спасителя, і праведна Анна Пророчиця. В цьому і сенс композиції. Як правило, фігури зображуються на тлі сходинок в храм. Цей елемент в іконопису має глибоке символічне значення.
Благовіщення. Цей день вважається Церквою днем загального порятунку. Через Діву Марію Бог втілився і став людиною. Іконографія прославляє момент повідомлення Пречистій Діві Доброї Новини Архангелом Гаврилом. Вона досить різноманітна. Момент зустрічі відбувається у колодязя, або в будинку Йосипа за пряжею (головний ізвод), або просто на золотому фоні.
Вознесіння. На сороковий день по Воскресінню Господь вознісся на Небо. Христос зображений в торжестві, яким і прийде судити світ. Це іконографія Пантократора (Господа Вседержителя). У нижній частині композиції зображено апостоли, які спостерігають цю подію і, незмінно, Пресвята Богородиця.
Свята Трійця вишита бісером і камінням
Трійця або П'ятидесятниця. Про іконографії Трійці пишуться цілі наукові праці. Зобразити Бога неможливо, тому що Його не бачив ніхто. Згідно з канонами, припустимі лише символічні зображення. Святкові ікони П'ятидесятниці мовою іконопису передають історію зішестя Святого Духа на присутніх в єрусалимської світлиці апостолів.
Преображення. Господь на Фаворі явив апостолам через перетворення свою Божественну природу. Головні особи композиції - преобразившийся Христос, Мойсей та Ілля. Мойсей тримає в руках книгу або скрижалі Завіту. Іконографія може бути доповнена зображенням апостолів, які прийшли на Фавор разом зі Спасителем.
Хрестовоздвиження. Навіть людина слабо знає церковну історію, легко визначить, яка подія прославляється цим образом. У центрі композиції - Хрест на узвишші. Його підтримують кілька священнослужителів. Решта частини зображення в різних ізводах можуть відрізнятися.
Успіння Пресвятої Богородиці. На іконі зображені скорботні апостоли навколо тіла Богородиці. У верхній частині способу - Христос з душею Пречистої Матері.
Різдво Пресвятої Богородиці. Іконографія прославляє народження Матері Господа. В ряду образів двунадесятих свят стиль і лад цієї ікони найбільш земної. Анна сидить або напівлежить на ложе. Їй прислужують жінки. Повитуха разом зі служницями омивають в купелі Богоотроковицю і підносять Її матері. На деяких ізводах Марія зображена сплячою в колисці.
Введення у храм Пресвятої Богородиці. Введенские святкові ікони центром композиції мають фігуру тендітної маленької дівчинки, майбутньої Богородиці, яку батьки, згідно з обітницею, привели у Храм. До Неї схилився первосвященик. За переказами, їм був Захарія - батько Предтечі.
Ікони великих Православних свят
Крім двунадесятих є ще й великі свята - Обрізання Господнє, Покров Богородиці, Різдво Іоанна Хрестителя, день пам'яті Первоверховних Апостолів, Усеконовеніе Глави Предтечі.
Ікона Покрова Пресвятої Богородиці вишита бісером
Покров. Композиція образу Покрови грунтується на подію, коли Богородиця простягла над людьми, що молилися в Влахернської церкви свій омофор, як символ заступництва і Її особливої ласки. Богородиця з омофором - головний елемент композиції, який відрізняє святкові ікони Покрова від інших Богородичних образів.
Обрізання. У композиції образу Обрізання головні фігури - Богородиця та Йосип Обручник, що принесли в храм для здійснення обрізання свого восьмиденного дитини. Перед ними уклінний слуга з блюдом для жертвоприношень, в стороні - група священиків в урочистих вбраннях.
Різдво Іоанна Хрестителя. На образах Різдва Іоанна Хрестителя, самого шанованого після Богородиці святого, зображена лежить на ложах праведна Єлизавета, немовля на ліжечку поряд з нею і нарікаючий сина ім'ям Праведний Захарія.
Усікновення глави Іоанна Хрестителя. Головний елемент композиції Усеконовенія Глави Іоанна Предтечі - Чесна Глава Хрестителя на блюді, як і була вона піднесена скажених Іродіадою.
Малі свята пов'язані з пам'яттю святих. Вони відзначаються в церкві кожен день і їх іконою є образ того чи іншого святого.
Ікони, які творять диво
Протягом сотень років відомі факти зцілення від дотику до ікон. Люди зцілюються від різних хвороб, фобій і багато чого іншого, що є в людині. Чому та чи інша святиня починає зцілювати, а інші - ні, невідомо.
Але факт річ уперта і доказ зцілень є. Багато прочан прагнуть потрапити туди, де зараз знаходиться зцілювальна ікона. З вірою і надією несуть вони свої проблеми до неї. Біля таких образів моляться не тільки за себе, але і за своїх дітей.
Є люди, які кардинально не вірять в такі випадки або не хочуть вірити. Є й такі, які отримали своє зцілення від мучавших їх проблем. І кожен раз, коли скептик і віруючий зустрічаються і починають розмовляти про віру - починається бурхлива суперечка, адже один бачив зцілення, а другий і вірити в це не хоче.
За допомогою ікон проводять екзорцизм і виганяють бісів, які мучать людини. Підносять образ до біснуватого і читають молитву. Людина починає кричати або розмовляти мовою, яку він не міг знати.
Іноді біснуватий кидається на священика і його насилу можуть утримати кілька людей, спеціально знаходяться в приміщенні, саме для цієї мети. І таке може тривати по кілька годин.
Буває таке, що одним моляться біля чудотворної ікони приходить зцілення, іншим - ні, у третіх було зцілення, але хвороба повернулася. Можливо, причина повернення хвороби полягала в духовній убогості людини і небажанням покаятися і змінити життя.
Скільки прикладів, коли людина отримувала від Бога своє чудо і починав знову пити, курити чи балуватися наркотою і заробляв собі хвороба, від якої він позбувся. Тому краще порадитися зі священиком і робити так, як він говорить.
Неканонічні ікони не визнаються церквою і заборонені для всякого здійснення молитви. Їх визнають шкідливими - для духовного розуміння мирянами, основних постулатів духовних законів. Тобто від неканонічною ікони користі ніякої не буде.
Так як же відрізнити канонічну, від неканонічною ікони.
На неканонічною іконі можуть бути присутніми хоч натяк на еротизм, можуть підміняти Ісуса ангелом або зробити образ з безліччю деталей які відносяться до земного. На деяких іконах можна зустріти святих які не дивляться на Ісуса.
І таких всіляких домальовувань, перерісовок і власних фантазій може бути безліч. Такого порушення церква не визнає.
Канонічну ікону пишуть спеціально навчені іконопису люди, які багато часу проводять в постах і молитві перед написанням ікони. Тому вона виходить такою, якою ви бачите її в церкві. А коли біля неї починають відбуватися чудеса, її називають чудотворною і вона визнається особливо шанованою.
Обраність ікони можна перевірити, якщо з нею відбувається чудове самовідновлення, може виходити від способу світло, мироточення і сльозотеча і тому подібні чудеса. Вибрані образи не раз зцілювали хворих і рятували від нещасть, катастроф, стихійних лих, яких в нашому світі чимала кількість.
Образа ставлять на східній стороні будинку. Вона спеціально виділяється тільки для цього і обрамований освяченим рушником або рушником з вишивкою. Також не можна, щоб образи святих стояли вище способу Господа , святої Трійці і Божої Матері .
