Візьміть Храм з собою

Візьміть Храм з собою

Вашій увазі надається виступ Раббі В. Бєлінського,
яке було вимовлено під час Новорічних свят в минулому році.

* * *

Іудея. Перший століття Нової Ери. Країна роздирається на частини як зовні, так і зсередини.

Вже протягом кількох десятиліть для управління Іудеєю Рим призначає своїх прокураторів. Єврейська країна практично віддана їм на відкуп. Римських імператорів мало турбує те, що прокуратори творять на своїх територіях - у кожного з них є своя армія і немає ніяких правил і обмежень їх влади. Такий одіозною особистістю є Понтій Пілат, п'ятий римський прокуратор Іудеї, Самарії і Ідумеї, відомий нам за романом Булгакова «Майстер і Маргарита». Для образи релігійних почуттів євреїв, він наказав своїм солдатам внести в Єрусалим штандарти з римської символікою і використовує предмети з Храму для будівництва акведука. Прокуратори тероризують єврейський народ непомірними податками і насильством.

Євреї намагаються створювати свої армії і боротися з римлянами. Однак це призводить тільки до того, що Рим посилає велику підкріплення, яке збільшує сили загарбників, і опір виявляється пригніченим.

Але єврейський народ страждає не тільки через римського вторгнення, а ще й тому, що країну терзають внутрішні чвари.

З'являються такі секти як «Цадукеі», які не приймають Усну Тору; «Ессени», які ратують за повністю аскетичний спосіб життя.

Багата еліта намагається завоювати визнання Риму хабарами, політичними інтригами та тим, що у всіх конфліктах, що виникають між римською владою і єврейським населенням, завжди стає на бік прокуратора.

З'явилася ще одна угруповання євреїв - «непримиренні». Вони рвуться в бій проти римських окупантів. Ці борці за свободу були нещадні не тільки по відношенню до римлян, а й до євреїв, які їх підтримували. Основна група «непримиренних» називалася «Сікарі» (лат. Sicarii, буквально «кинджальники» від лат. Sica «кинджал».)

Але більшість євреїв не примикає до однієї з цих груп. Безумовно, вони бачили все зло, яке приносили римляни, але так само усвідомлювали, що сила на боці ворога. І ці люди тихо упокорювалися з усім, що відбувалося.

Але, попри все це, служіння в Храмі тривають. Вони тривають, незважаючи на те, що римляни намагаються призначити своїх ставлеників на посаді Первосвящеників в Храмі. Незважаючи на те, що ті намагаються затвердити нові постанови і скасувати багато ритуалів. Незважаючи на те, що життя євреїв неймовірно складна. Храм подолжает бути Храмом.

І ось Єрусалим в оточенні і тепер уже знаходиться в повній облозі. Створюється певний «статус-кво». Римські війська не можуть увійти в Святий Місто через укріплень сикаріїв, а й у євреїв немає сил дати відсіч завойовникам і прорвати блокаду. Однак мешканці Єрусалиму були готові до такого повороту подій. У місті накопичено достатньо провізії, її має вистачити більш ніж на двадцять років!

Хто найбільше незадоволений цим статусом-кво? Непримиренні євреї - сикарії. Вони сподівалися, що облога Єрусалиму підніме всіх жителів Святого Міста на війну з римлянами. Але люди вже дуже втомилися від багаторічної боротьби. Вони не вірять, що зможуть перемогти імператорську армію. А в місті, навіть перебуваючи в облозі, все-таки можна жити.

Тоді, щоб змусити євреїв воювати із загарбниками, сикарії підпалюють сховища з провізією. Вони ставлять охорону зсередини воріт обложеного міста, щоб ніхто і не думав тікати з Єрусалиму.

Прокуратор Іудеї Веспасіан 1-ий посилає до євреїв гінця з ультиматумом: якщо вони не дадуть римської армії увійти в місто, то весь Єрусалим буде зруйнований, включаючи Храм. Тим часом служба в Храмі була вже ускладнена тим, що первосвященик (Коен Гадоль) і його помічники (коан) були ставлениками Риму, і, перебуваючи всередині оточеного міста, намагалися змінити основні підвалини єврейського життя.

* * *

Рабан Йоханан Бен Закаєв був Головою Сінадріона - єврейського суду. Він бачив тяжке становище Єрусалиму, Землі Ізраїлю і всього народу.

Він, як і інші рабини, спочатку підтримував єврейське опір. Але коли зрозумів, що цей рух став приймати екстрімістскіе форми і лагодити шкоди своїм же братам-євреям, то вирішив перешкодити цьому. Тепер на чолі єврейського опору стояли сикарії, які до цього часу стали запеклими бандитами і головорізами. Рабан Иохан бен Закаєв спробував вплинути на ватажків бунтарів, але усвідомивши, що його поради не в змозі змінити ситуацію, розробляє власний план дій.

Рабан Йоханан Бен Закаєв вирішує, що йому необхідно зустрітися з прокуратором Іудеї Веспасианом для того, щоб спробувати врятувати єврейський народ. Як не дивно, в організації цієї зустрічі найскладнішим етапом було проникнення на іншу сторону стін Єрусалима - адже сикарії охороняли всі входи і виходи міста.

Рабан Йоханан Бен Закаєв втілюється мертвим. Його учні виносять свого вчителя в труні нібито для поховання ... І ось Рабан Йоханан Бен Закаєв вже добрався до палацу Веспасіана.

Рабан Йоханан Бен Закаєв входить в хороми правителя і вигукує: «Хай живе Великий Імператор!» Веспасіан дивується: «Я не імператор, а прокуратор! - Якщо ти прийшов з мене сміятися, то повинен бути відданий смерті! »

Рабан Йоханан Бен Закаєв нітрохи не зніяковів і відповів: «У Торі передбачено, що Єрусалим впаде перед армією, очолюваної монархом імперії. Якщо ти командуєш цими військами, то ти - імператор ».

В цей час до Веспасіана прибув гонець з несподіваною новиною.

Справа в тому, що в Римі 69-й рік нової ери був роком 4-х імператорів. Нерон покінчив життя самогубством, в результаті чого почалася запекла боротьба за трон. Галбена став імператором, але вже через 7 місяців був убитий своїм суперником Отоном, який правив лише 3 місяці і був убитий Вітеллієм.

Вителлий віддався марнотратним бенкетам і святам, а солдати, вірні йому, займалися здирством і вбивствами. Цим він відновив проти себе населення Риму, східні і дунайські легіони присягнули Веспасіана . Вителлий втік до Риму, але був убитий власними солдатами.

Після вбивства Вителлия імператором був визнаний Тит Флавій Веспасіан.

Ось з цією звісткою гонець і прийшов до Веспасіана.

* * *

Дізнавшись, що слова Рабан Йоханан Бен Закайі збулися, Веспасіан зрозумів, що перед ним стоїть не звичайний смертний, а свята людина, що володіє пророчим даром. І новоявлений імператор, перейнявшись до єврейського мудреця великою повагою, звертається до нього з питанням:

"Що ти хочеш? Я виконаю будь-яке твоє бажання! »

Уявіть себе на місці Рабана Йоханана Бен закаявся. Що б ви попросили у імператора? Часу на роздуми у вас немає, вам необхідно моментально прийняти рішення, від якого залежить виживання вашої нації. В цю хвилину в ваших руках знаходиться доля єврейського народу, вам дана можливість змінити курс єврейської історії.

Що б ви попросили?

Рішення, яке прийняв в цей момент Рабан Йоханан Бен Закаєв стало об'єктом осуду з боку більшості єврейських мудреців того часу.

Через багато років, Рабан Йоханан Бен Закаєв, вже лежачи на смертному одрі, зізнався своїм учням в тому, що до цих пір він був сповнений сумнівів: чи правильно він вчинив в той момент.

Рабан Йоханан Бен Закаєв не просив Веспасіана дати суверенітет Юдеї.
Він не попросив покласти край облозі Єрусалиму. Він не попросив припинити агресію проти свого народу. І найголовніше, він навіть не попросив зберегти Єврейське Святилище, не руйнувати Храм.

Він сказав: «Дай мені Явне і його мудреців».

Єшива в місті Явне займала друге місце після Єрусалима по вивченню Тори. Рабан Йоханан Бен Закаєв не просив врятувати Храм - він попросив врятувати Явне для того, щоб перенести центр вивчення Тори в те місто.

***

Звістка про те, що Рабан Йоханан Бен Закаєв, маючи можливість врятувати Храм, не скористався цим, рознеслася по всьому єврейському світі. Цим вчинком він викликав серйозні нарікання як з боку своїх колег рабинів, так і з боку простих євреїв. Навіть деякі його учні відвернулися від нього. «Бог вивертає навиворіт розуму мудрих і перетворює їх розум в дурість!» - сказав Раббі Аківа.

***

Чому ж Рабан Йоханан Бен Закаєв це зробив?

Може бути, він думав, що якщо попросить Веспасіана врятувати Єрусалим, то той відповість відмовою.

Можливо, він побоювався того, що якщо йому навіть вдасться отримати згоду імператора на порятунок міста, то де гарантія того, що новий володар пощадить єврейську Святиню?

Може бути, він бачив, що серед єврейського народу немає одностайності, і тому сумнівався: чи зможе Храм продовжувати функціонувати, навіть якщо буде збережений римлянами.

Може бути, він зрозумів, що євреї не заслуговують більше Храму і Всевишній все одно намеривается його зруйнувати.

***

Нам не відомо, якими були міркування великого мудреця. Але сьогодні в ретроспективі ми з вами можемо побачити наскільки мудрим було рішення Рабана Йоханана Бен Закайі, яку роль воно відіграло в історії нашого народу. І сьогодні, 2,000 років потому, ми точно знаємо, що його рішення врятувало іудаїзм і єврейство усього світу.

***

Храм був епіцентром єврейського життя. Три рази в рік все євреї збиралися в ньому на основні свята. Якщо євреям було потрібно спокутування за їх гріхи - Храм був місцем очищення. Якщо хто-небудь починав сумніватися в існуванні Бога чи в вірності Тори, все, що йому потрібно було зробити, - це прийти в Храм. Він би побачив десять чудес, які відбувалися там кожен день. Звідти вони поверталися до своїх домівок натхненні і піднесені.

Основні функції служби в Храмі покладаються на Коенів і Левітів, що працюють там. Євреї, від імені яких приносяться жертви, повинні були відчувати себе учасниками всього, що відбувається. Однак наскільки реально вони це відчували - залежало від їх духовного рівня.

З падінням загальної духовності єврейського народу люди все менше і менше відчували свою причетність до подій в Храмі. Все більше і більше вони відчували, ніби делегували свою духовну роботу Коенам і Левітам, поклавши всю відповідальність за духовне життя народу на них. Євреї вже вважали їх своїми представниками перед Всевишнім, які виконають за них всю роботу.

Багато єврейських мудреці були впевнені в тому, що Храм був зруйнований саме тому, що євреї втратили відчуття причетності до жертвоприношення. Відповідно служба в Храмі вже не мала сили свого впливу на них. Храм став непотрібний, і Всевишній забрав його у євреїв.

* * *

Єврейський народ завжди вивчав Тору. З дитячих років євреї посилали своїх дітей в Хейдер і єшиви, де діти займалися осягненням Б-жественной мудрості цілий день. Деякі з них ставали рабинами, але більшість починали займатися ремеслами і бізнесом. Незалежно від планів на майбутнє, кожен єврей отримував єврейську освіту.

Незважаючи на те, що навчання Торі було настільки поширене в Юдеї, люди дивилися на Храм, а не на єшиви, як на центр своєї релігії. Однак зараз Рабан Йоханан Бен Закаєв зрозумів, що якщо євреї використовують Храм як метод зняття з себе відповідальності за свою духовність і покладання її на когось іншого (Коенів або Левітів), то шлях до виживання народу не лежить через нього. Рабан Йоханан Бен Закаєв бачив секрет виживання іудаїзму не в Храмі, а в вивчення Тори.

У ролях, що виконуються при службі в Храмі, є свого роду «іераріхія» - Коени, Левити, Ісраель і, відповідно, різні роботи, запропоновані кожному з них. Тору кожен повинен вивчати сам. Її розуміння залежить тільки від здібностей і зусиль самої людини.

Для служби в Храмі євреям необхідно перебувати в Єрусалимі. Тору же можна вивчати де б ти не знаходився. Знаючи, що євреям належить вигнання і вони будуть розкидані по всьому світу, Рабан Йоханан Бен Закаєв перенаправив основний акцент єврейства на вивчення Тори. Тепер у кожного єврея може бути свій власний «переносний Храм», який завжди буде залишатися при ньому, куди б його не закинула доля. Але наявність цього «переносного Храму» тепер уже залежить тільки від самої людини. Тепер надія на те, що хтось виконає за тебе духовну службу, зникла.

Рабан Йоханан Бен Закаєв переклав відповідальність за виживання єврейського народу з Коенів і Левітів, службовців в Храмі, на кожного єврея. Це був зухвалий план.

* * *

Чи зможуть євреї виправдати покладену на них відповідальність? -цей питання виникало у кожного, хто чув про скоєне Рабаном Йохананом Бен Закайей. Це питання мучив і самого мудреця. Тому, навіть через кілька десятиліть після руйнування Храму, він сумнівався в правильності свого вчинку.

Чи будуть євреї продовжувати вивчати Тору?

Чи будуть вони усвідомлювати, що вся єврейська життя тримається на вивченні Тори? Чи відчують вони, що тільки через Тору можна зрозуміти, хто ми є і чому важливо залишатися євреями? Чи будуть вони бачити, що це вивчення - не просто осягнення черговий науки, а обеспечивание життєвих сил для свого народу. Чи усвідомлюють вони, що тільки вивчення Тори дає їм єврейське самовідчуття?

Чи будуть євреї бачити, що вивчення Тори - це не наука про минуле нашого народу, а наука про його майбутнє?

* * *

Тоді, для євреїв, тільки що пережили руйнування Храму і наступний за цим найбільший переворот єврейського життя в світовій історії, це питання залишалося відкритим.

Сьогодні 2,000 років потому, ми бачимо, що Рабан Йоханан Бен Закаєв мав рацію. Євреї виправдали покладену на них відповідальність. У містах Персії і в селах за межею осілості в Україні, в підвалах іспанських маранів і приміських садибах сучасної Америки - скрізь євреї продовжують вивчення Тори. Коли я, в кінці вісімдесятих, будучи дитиною, став відвідувати класи в Ленінградській синагозі, мої викладачі були людьми, які самі вчили Тору в підпіллі в брежнєвські, хрущовські і навіть за сталінських часів.

Сьогодні ми бачимо, що наш народ виправдав всі надії, покладені на нього Рабаном Йохананом Бен Закайей. Єврейська нація не просто вижила, а й процвітає! І це все завдяки тій відповідальності, яку Рабан Йоханан Бен Закаєв поклав на кожного з нас.

* * *

Історія має тенденцію себе повторювати. Кожен раз, коли євреї утворювали свої громади і починали доводити нові місця, вони завжди будували синагоги - центри вивчення Тори - свого роду «Храми». І ці «Храми» були центром єврейського життя, життя всієї громади.

Часто, після закінчення якогось часу, ми знову починали покладатися на ці Храми. Ми починали дивитися на синагоги і рабинів як на тих людей, на кому лежить відповідальність за продовження духовного життя нашої нації. Ми починали «делегувати» їм цю роботу, знімаючи з себе турботу в цьому питанні. Може бути, якийсь час подібне переміщення обов'язків працювало, але ...

І знову історія себе повторювала. Ці Храми були зруйновані. В результаті гонінь синагоги або були буквально спалені і зруйновані, або євреї повинні були покинути свої обжиті місця, де евр