1. Вкрадені традиції: купання в ополонці РПЦ активно пропагує міф про те, що російський народ «споконвіку»...
2. Вкрадені традиції: купання в ополонці

Вкрадені традиції: купання в ополонці

РПЦ активно пропагує міф про те, що російський народ «споконвіку» йшов на Хрещення Господнє купатися в ополонці: нібито вода в це свято стає святою, і людина, що занурився в крижану воду, не захворіє. І сьогодні кожен православний вважає своїм обов'язком похлюпатися у хрещенській ополонці.

Цікаво, що свідчень про те, що це явище носило масовий характер, немає. Звичайно, про саму традиції можна знайти згадки в класичній літературі (наприклад, у Купріна і Шмельова). Це дозволяє говорити про те, що на Водохреща в ополонці купалися, але тут є один нюанс.

У Даля ми знаходимо: В йордані купаються, хто про святках наряджався. «Хто про святках наряджався» - тобто, ті, хто на святки брав участь в масових ігрищах, одягав маски, ходив колядувати, словом, грішив, як міг. І купання в крижаній воді, яка, як прийнято вважати, в водохресну ніч стає святий - це такий спосіб очиститися від гріхів. Іншим купатися було необов'язково.

Мало хто замислюється над тим, звідки пішла настільки екстремальна традиція. А між тим вона має глибокі корені, що йдуть за часів, коли християнством на Русі навіть і не пахло.

Слов'янські традиції купання в ополонці сходять до часів древніх скіфів, які занурювали своїх немовлят у крижану воду, привчаючи їх до суворої природі. На Русі після лазні любили зануритися в крижану воду або стрибнути в замет.

Взагалі, купання в ополонці - це частина стародавніх язичницьких ініціатичних військових обрядів.

Вікові, а то і тисячолітні народні звичаї і традиції винищити церкви ніколи не вдавалося. Як приклад можна привести язичницьке свято Масляну, яку довелося прив'язати до початку великого посту.

Церква, будучи не в силах подолати язичницькі обряди, змушена була дати їм своє канонічне пояснення - мовляв, слідуючи євангельським міфам, православні люди повторюють процедуру «хрещення Христа в Йордані». Тому купання в ополонці в будь-які інші дні, крім Хрещення, жорстоко переслідувалося церквою - як пряме блюзнірство і язичництво. Ось чому Даль робить обмовку, що «купання» відбувалося строго в певний час і не всіма.

Історикам відомий факт, що Іван Грозний любив демонструвати здивованим іноземним послам доблесть і молодецтво своїх бояр: змушував їх скидати шуби і весело пірнати в ополонку, вдаючи, що їм це легко і просто. Причому, робив він це не в рамках православ'я, а саме в традиціях військових доблестей.

Є ще один цікавий момент: сам захід по зануренням у воду, яке називають хрещенням, до російського слова «хрест» відношення не має.

Відповідно до біблійного міфу, Іоанн Хреститель за допомогою обряду занурення в Йордан «посватав» Христу Святого Духа, як до цього сватав його раніше іншим своїм послідовникам. На грецькому цей обряд називається Βάπτισμα (буквально: «занурення»), від цього слова походить сучасні слова «баптисти» і «баптистерій» (місце, де хрестять).
Російське слово «хрещення» походить від давньоруського слова «крес», що означає «вогонь» (корінь як в слові «кресало» - кресало, кремінь для висікання вогню). Тобто, слово «хрещення» означає «запалювання». Спочатку воно відносилося до язичницьких ініціатичних обрядам, покликаним в певному віці «запалити» в людині «іскру божу», яка в ньому є від Рода. Таким чином, язичницький обряд хрещення означав (або закріплював) готовність людини до поприщу (військове мистецтво, ремесло).

У сучасній російській мові залишилися відгомони цього обряду: «бойове хрещення», «робоче хрещення». Сюди ж можна віднести вираз «працювати з вогником».
Зрозуміло, що самі обряди ініціації відрізнялися в залежності від характеру хрещення: обряди посвячення в бійці, знахарі або ковалі були різними. Тому слово «хрещення» завжди уточнювали, додавали слово, що пояснює, на який статус воно, на яке терені.

Християни ж запозичили це слово «хрещення», додавши до нього своє пояснення - хрещення водою - таке словосполучення часто можна знайти в російських перекладах Святого Письма. Нашим предкам був очевидний абсурдний сенс цього виразу - «хрещення (запалювання) водою, але ми це словосполучення сприймаємо вже як само собою зрозуміле.

Сакральний зміст «хрещення» водою в дитинстві як магічного обряду полягає в заливанні водою тієї самої родової іскри (тобто в християнському трактуванні - від старого Адама, а по суті - від диявола, від Природи) і заміна її Святим Духом, який спускається на нього безпосередньо зверху. Тобто «Охрещуваний водою» цим обрядом як би відрікається від свого коріння, від своєї земної природи - відрікається від Рода.
Слово «хрест» в значенні декількох (не обов'язково двох) взаємно перехрещених перекладин - походить від слова «хрест», що означало тип кострища (полінувався, складених певним чином). Таку назву вогнищевої укладання потім поширилося і на будь-які перетину полін, колод, дощок або ліній. Воно спочатку було (і зараз є) синонімом до слова «криж» (корінь, як в слові «кряж» - вивернутий з землі пень з переплетеними корінням). Сліди цього слова в сучасній мові залишилося назва міста Крижопіль (місто Хреста) і в бухгалтерських професійних термінах «Крижик» - хрестик (галочка) у відомості, дієслово «Крижі» - перевіряти, звіряти відомості. В інших східнослов'янських мовах воно так і існує (в білоруському, наприклад, «хрестоносець» - це «крижаносец, крижак»).
Християни, злили ці два різнорідних, хоча і однокореневих, поняття - хрест (на якому розіп'яли) і хрещення (обряд християнської баптизм), звівши їх до слова «хрест» як перетин ліній.

Таким чином, християни не тільки запозичили слово для позначення обряду, але ще і приплели до цього обряду традицію купання в ополонці.

Читайте також: Вкрадені символи: хрест і християнство

Віктор Шаубергер: розгадав таємницю води

Вкрадені традиції: купання в ополонці

РПЦ активно пропагує міф про те, що російський народ «споконвіку» йшов на Хрещення Господнє купатися в ополонці: нібито вода в це свято стає святою, і людина, що занурився в крижану воду, не захворіє. І сьогодні кожен православний вважає своїм обов'язком похлюпатися у хрещенській ополонці.

Цікаво, що свідчень про те, що це явище носило масовий характер, немає. Звичайно, про саму традиції можна знайти згадки в класичній літературі (наприклад, у Купріна і Шмельова). Це дозволяє говорити про те, що на Водохреща в ополонці купалися, але тут є один нюанс.

У Даля ми знаходимо: В йордані купаються, хто про святках наряджався. «Хто про святках наряджався» - тобто, ті, хто на святки брав участь в масових ігрищах, одягав маски, ходив колядувати, словом, грішив, як міг. І купання в крижаній воді, яка, як прийнято вважати, в водохресну ніч стає святий - це такий спосіб очиститися від гріхів. Іншим купатися було необов'язково.

Мало хто замислюється над тим, звідки пішла настільки екстремальна традиція. А між тим вона має глибокі корені, що йдуть за часів, коли християнством на Русі навіть і не пахло.

Слов'янські традиції купання в ополонці сходять до часів древніх скіфів, які занурювали своїх немовлят у крижану воду, привчаючи їх до суворої природі. На Русі після лазні любили зануритися в крижану воду або стрибнути в замет.

Взагалі, купання в ополонці - це частина стародавніх язичницьких ініціатичних військових обрядів.

Вікові, а то і тисячолітні народні звичаї і традиції винищити церкви ніколи не вдавалося. Як приклад можна привести язичницьке свято Масляну, яку довелося прив'язати до початку великого посту.

Церква, будучи не в силах подолати язичницькі обряди, змушена була дати їм своє канонічне пояснення - мовляв, слідуючи євангельським міфам, православні люди повторюють процедуру «хрещення Христа в Йордані». Тому купання в ополонці в будь-які інші дні, крім Хрещення, жорстоко переслідувалося церквою - як пряме блюзнірство і язичництво. Ось чому Даль робить обмовку, що «купання» відбувалося строго в певний час і не всіма.

Історикам відомий факт, що Іван Грозний любив демонструвати здивованим іноземним послам доблесть і молодецтво своїх бояр: змушував їх скидати шуби і весело пірнати в ополонку, вдаючи, що їм це легко і просто. Причому, робив він це не в рамках православ'я, а саме в традиціях військових доблестей.

Є ще один цікавий момент: сам захід по зануренням у воду, яке називають хрещенням, до російського слова «хрест» відношення не має.

Відповідно до біблійного міфу, Іоанн Хреститель за допомогою обряду занурення в Йордан «посватав» Христу Святого Духа, як до цього сватав його раніше іншим своїм послідовникам. На грецькому цей обряд називається Βάπτισμα (буквально: «занурення»), від цього слова походить сучасні слова «баптисти» і «баптистерій» (місце, де хрестять).
Російське слово «хрещення» походить від давньоруського слова «крес», що означає «вогонь» (корінь як в слові «кресало» - кресало, кремінь для висікання вогню). Тобто, слово «хрещення» означає «запалювання». Спочатку воно відносилося до язичницьких ініціатичних обрядам, покликаним в певному віці «запалити» в людині «іскру божу», яка в ньому є від Рода. Таким чином, язичницький обряд хрещення означав (або закріплював) готовність людини до поприщу (військове мистецтво, ремесло).

У сучасній російській мові залишилися відгомони цього обряду: «бойове хрещення», «робоче хрещення». Сюди ж можна віднести вираз «працювати з вогником».
Зрозуміло, що самі обряди ініціації відрізнялися в залежності від характеру хрещення: обряди посвячення в бійці, знахарі або ковалі були різними. Тому слово «хрещення» завжди уточнювали, додавали слово, що пояснює, на який статус воно, на яке терені.

Християни ж запозичили це слово «хрещення», додавши до нього своє пояснення - хрещення водою - таке словосполучення часто можна знайти в російських перекладах Святого Письма. Нашим предкам був очевидний абсурдний сенс цього виразу - «хрещення (запалювання) водою, але ми це словосполучення сприймаємо вже як само собою зрозуміле.

Сакральний зміст «хрещення» водою в дитинстві як магічного обряду полягає в заливанні водою тієї самої родової іскри (тобто в християнському трактуванні - від старого Адама, а по суті - від диявола, від Природи) і заміна її Святим Духом, який спускається на нього безпосередньо зверху. Тобто «Охрещуваний водою» цим обрядом як би відрікається від свого коріння, від своєї земної природи - відрікається від Рода.
Слово «хрест» в значенні декількох (не обов'язково двох) взаємно перехрещених перекладин - походить від слова «хрест», що означало тип кострища (полінувався, складених певним чином). Таку назву вогнищевої укладання потім поширилося і на будь-які перетину полін, колод, дощок або ліній. Воно спочатку було (і зараз є) синонімом до слова «криж» (корінь, як в слові «кряж» - вивернутий з землі пень з переплетеними корінням). Сліди цього слова в сучасній мові залишилося назва міста Крижопіль (місто Хреста) і в бухгалтерських професійних термінах «Крижик» - хрестик (галочка) у відомості, дієслово «Крижі» - перевіряти, звіряти відомості. В інших східнослов'янських мовах воно так і існує (в білоруському, наприклад, «хрестоносець» - це «крижаносец, крижак»).
Християни, злили ці два різнорідних, хоча і однокореневих, поняття - хрест (на якому розіп'яли) і хрещення (обряд християнської баптизм), звівши їх до слова «хрест» як перетин ліній.

Таким чином, християни не тільки запозичили слово для позначення обряду, але ще і приплели до цього обряду традицію купання в ополонці.

Читайте також: Вкрадені символи: хрест і християнство

Віктор Шаубергер: розгадав таємницю води

Вкрадені традиції: купання в ополонці

РПЦ активно пропагує міф про те, що російський народ «споконвіку» йшов на Хрещення Господнє купатися в ополонці: нібито вода в це свято стає святою, і людина, що занурився в крижану воду, не захворіє. І сьогодні кожен православний вважає своїм обов'язком похлюпатися у хрещенській ополонці.

Цікаво, що свідчень про те, що це явище носило масовий характер, немає. Звичайно, про саму традиції можна знайти згадки в класичній літературі (наприклад, у Купріна і Шмельова). Це дозволяє говорити про те, що на Водохреща в ополонці купалися, але тут є один нюанс.

У Даля ми знаходимо: В йордані купаються, хто про святках наряджався. «Хто про святках наряджався» - тобто, ті, хто на святки брав участь в масових ігрищах, одягав маски, ходив колядувати, словом, грішив, як міг. І купання в крижаній воді, яка, як прийнято вважати, в водохресну ніч стає святий - це такий спосіб очиститися від гріхів. Іншим купатися було необов'язково.

Мало хто замислюється над тим, звідки пішла настільки екстремальна традиція. А між тим вона має глибокі корені, що йдуть за часів, коли християнством на Русі навіть і не пахло.

Слов'янські традиції купання в ополонці сходять до часів древніх скіфів, які занурювали своїх немовлят у крижану воду, привчаючи їх до суворої природі. На Русі після лазні любили зануритися в крижану воду або стрибнути в замет.

Взагалі, купання в ополонці - це частина стародавніх язичницьких ініціатичних військових обрядів.

Вікові, а то і тисячолітні народні звичаї і традиції винищити церкви ніколи не вдавалося. Як приклад можна привести язичницьке свято Масляну, яку довелося прив'язати до початку великого посту.

Церква, будучи не в силах подолати язичницькі обряди, змушена була дати їм своє канонічне пояснення - мовляв, слідуючи євангельським міфам, православні люди повторюють процедуру «хрещення Христа в Йордані». Тому купання в ополонці в будь-які інші дні, крім Хрещення, жорстоко переслідувалося церквою - як пряме блюзнірство і язичництво. Ось чому Даль робить обмовку, що «купання» відбувалося строго в певний час і не всіма.

Історикам відомий факт, що Іван Грозний любив демонструвати здивованим іноземним послам доблесть і молодецтво своїх бояр: змушував їх скидати шуби і весело пірнати в ополонку, вдаючи, що їм це легко і просто. Причому, робив він це не в рамках православ'я, а саме в традиціях військових доблестей.

Є ще один цікавий момент: сам захід по зануренням у воду, яке називають хрещенням, до російського слова «хрест» відношення не має.

Відповідно до біблійного міфу, Іоанн Хреститель за допомогою обряду занурення в Йордан «посватав» Христу Святого Духа, як до цього сватав його раніше іншим своїм послідовникам. На грецькому цей обряд називається Βάπτισμα (буквально: «занурення»), від цього слова походить сучасні слова «баптисти» і «баптистерій» (місце, де хрестять).
Російське слово «хрещення» походить від давньоруського слова «крес», що означає «вогонь» (корінь як в слові «кресало» - кресало, кремінь для висікання вогню). Тобто, слово «хрещення» означає «запалювання». Спочатку воно відносилося до язичницьких ініціатичних обрядам, покликаним в певному віці «запалити» в людині «іскру божу», яка в ньому є від Рода. Таким чином, язичницький обряд хрещення означав (або закріплював) готовність людини до поприщу (військове мистецтво, ремесло).

У сучасній російській мові залишилися відгомони цього обряду: «бойове хрещення», «робоче хрещення». Сюди ж можна віднести вираз «працювати з вогником».
Зрозуміло, що самі обряди ініціації відрізнялися в залежності від характеру хрещення: обряди посвячення в бійці, знахарі або ковалі були різними. Тому слово «хрещення» завжди уточнювали, додавали слово, що пояснює, на який статус воно, на яке терені.

Християни ж запозичили це слово «хрещення», додавши до нього своє пояснення - хрещення водою - таке словосполучення часто можна знайти в російських перекладах Святого Письма. Нашим предкам був очевидний абсурдний сенс цього виразу - «хрещення (запалювання) водою, але ми це словосполучення сприймаємо вже як само собою зрозуміле.

Сакральний зміст «хрещення» водою в дитинстві як магічного обряду полягає в заливанні водою тієї самої родової іскри (тобто в християнському трактуванні - від старого Адама, а по суті - від диявола, від Природи) і заміна її Святим Духом, який спускається на нього безпосередньо зверху. Тобто «Охрещуваний водою» цим обрядом як би відрікається від свого коріння, від своєї земної природи - відрікається від Рода.
Слово «хрест» в значенні декількох (не обов'язково двох) взаємно перехрещених перекладин - походить від слова «хрест», що означало тип кострища (полінувався, складених певним чином). Таку назву вогнищевої укладання потім поширилося і на будь-які перетину полін, колод, дощок або ліній. Воно спочатку було (і зараз є) синонімом до слова «криж» (корінь, як в слові «кряж» - вивернутий з землі пень з переплетеними корінням). Сліди цього слова в сучасній мові залишилося назва міста Крижопіль (місто Хреста) і в бухгалтерських професійних термінах «Крижик» - хрестик (галочка) у відомості, дієслово «Крижі» - перевіряти, звіряти відомості. В інших східнослов'янських мовах воно так і існує (в білоруському, наприклад, «хрестоносець» - це «крижаносец, крижак»).
Християни, злили ці два різнорідних, хоча і однокореневих, поняття - хрест (на якому розіп'яли) і хрещення (обряд християнської баптизм), звівши їх до слова «хрест» як перетин ліній.

Таким чином, християни не тільки запозичили слово для позначення обряду, але ще і приплели до цього обряду традицію купання в ополонці.

Читайте також: Вкрадені символи: хрест і християнство

Віктор Шаубергер: розгадав таємницю води