«Вогник» проти наркотиків

НАРКОТИКИ ВІД МАГІЇ ДО МАС-КУЛЬТУ

Н аркоманія в її сучасному вигляді - це не стихійне лихо, не напасть, звалилася казна-звідки, а наслідок дуже багатьох причин, що вкорінені в самому суспільстві. Більше того - в сучасному устрої світу.

СХОЖЕ, ЩО НАРКОТИКИ - ЯК РАЗ ОДИН ІЗ ТИХ пробним каменем, зіткнувшись з ЯКИМ, СУЧАСНА ЦИВІЛІЗАЦІЯ ПОВИННА ВИРОБИТИ НОВІ МЕХАНІЗМИ САМОЗАХИСТУ, НОВИЙ ВІДПОВІДЬ НА одвічне запитання: «НАВІЩО ЖИТИ?»

ДОМАНІАКАЛЬНИЙ ПЕРІОД

У 1560 році францисканський монах Бернандіно де Сагатун, який тривалий час був в Новому Світі місіонером, опублікував в Європі об'ємисте твір «Загальна історія Нової Іспанії». У IX книзі своєї праці він, зокрема, розповів про поширене серед мексиканських індіанців звичаї вживати кактус-пейотль або настоянку пейотля з метою досягти зміненого стану свідомості, або - як пише батько Бернандіно - «сп'яніння», яке триває два або три дні, а потім проходить. «Ця рослина підтримує їх (індіанців) і надає їм сили в бою, позбавляючи від страху, голоду і спраги», - пише він.

Культ пейотля починається в темряві століть, що йдуть за межі європейської «нової ери». За переказами, в ті славетні роки кілька індіанських племен, об'єднавшись, підняли заколот проти поневолили їх сильних і жорстоких родичів. Однак у вирішальній битві заколотники були розбиті; в сум'ятті відступу був розбитий і запасені судини з водою. Повстанцям, витісненними в пустелю, загрожувала б вірна смерть від спраги, якщо б їм на шляху не зустрілися м'ясисті кактуси, в клітковині яких, крім води, виявилося ще щось, що дозволило їм не тільки перетнути пустелю, а й почути голос Бога, що наказав їм припинити криваві людські жертвоприношення і приносити жертви плодами і квітами.

Складне хімічна сполука, що міститься в клітковині і особливо в коренях пейотля, - мескалін - є галюциногеном, кілька більш слабким, ніж ЛСД. Інакше кажучи, воно повністю змінює звичний образ світу і викликає бачення-галюцинації, які тлумачилися індіанцями як безпосередні послання Бога.

Протягом двох тисячоліть нащадки заколотників - індіанці уічоль - не змінили свого божества. Навіть відтіснені в гори Сьєрра-Мадре (де знайшли останній притулок кілька індіанських племен), щороку вони продовжували здійснювати безприкладний четирехсоткілометровий перехід в пустелі, де росте пейотль, щоб запастися їм в кількості, необхідній для підтримки культу. Походу передувало тривале очищення воїнів, що включає повне утримання від сексу і пост. Всі двадцять днів, які займав шлях до пейотля і назад, воїни нічого не їли, крім коренів кактуса. Після повернення воїнів з видобутком (вся справа відбувалося в міжсезоння, в січні) починалася підготовка до великого релігійного свята, в ході якого кожен отримував можливість «дізнатися істину». Укушанню священного кактуса передували ритуальна полювання, ритуальне приготування кукурудзи і двадцятичотирьохгодинного трансова танець. По закінченні трьох днів індіанці поверталися до звичайного життя.

Біля витоків ранньої релігійності часто-густо стоять психоактивні рослини, які тонко вплетені в священні обряди і повсякденні традиції народів і супроводжують людину з моменту народження до самої смерті.

Іспанська церква, яка надихнула інквізицію в Старому Світі, зрозуміло, поспішила припинити крамолу і в Новому. Почалося суворе переслідування тих, хто вживає злощасний корінь. Однак за минулі чотири століття - незважаючи на репресії - впертий кактус не втратила свого культового значення. Більш того, воно поширилося серед індіанців далеко на північ, аж до Канади. До наших днів 250 тисяч прихильників «Церкви корінних жителів Америки» (Native American Church) продовжують вживати пейотль в рамках християнського віровчення. Більш того, пейотль обереже прихильників цієї дивної конфесії від алкоголю, звичного наркотику білої людини, з яким індіанці, як відомо, не змогли протистояти так само, як народності нашої Півночі і Сибіру, ​​в організмі яких майже відсутній фермент, який розщеплює алкоголь.

У РАЗІ З пейотль МИ І СЬОГОДНІ ЩЕ МОЖЕМО СПОСТЕРІГАТИ парадоксальне явище, НАСТІЛЬКИ ТИПОВЕ ДЛЯ ТРАДИЦІЙНИХ КУЛЬТУР: Є НАРКОТИК, НІ НАРКОМАНІЇ.

Але чи йде мова тільки про екзотичному мексиканському кактусі? Зрозуміло, немає. Галюциногенні гриби, на яких покоїться весь шаманізм Євразії і обох Америк; конопля, відома вже в Єгипті і потім увійшла в священний ужиток скіфів; кока, священне рослина інків; дурман і блекота, що користуються худий ведьмовской славою; рослина ібога, відоме чаклунів Африки; тютюн, забитий в трубку миру, і нарешті перебродивший сік винограду, вино - «кров Христова», - без якого немислимо головне християнське таїнство причастя, - ось далеко не повний перелік прикладів, коли людство використало психоактивні речовини в сакральних цілях.

Знаменитий психолог Станіслав Гроф, все своє життя присвятив вивченню змінених станів свідомості (ІДС), вважає, що ці стани є настільки ж життєво важливою потребою людини, як потреба в їжі, пиття, творчості та продовження роду. У всіх зрілих релігіях вироблені техніки, що дозволяють досягати ІСС без допомоги психоактивних речовин. Покаяння, молитва, піст, різні форми слухняності, відлюдництво, молчальнічество, медитація, магічні гімнастики і бойові мистецтва - все це способи закріпити змінене, «просвітлене» стан свідомості, необхідне для того, щоб почати нове життя - «життя в Дусі».

Людству потрібні були тисячоліття, щоб виробити ефективні «чисті» психотехніки. Але і там, де вживання психоактивних речовин малося на увазі традицією, як у шаманизме, «мирне співіснування» людини і наркотиків було дивно довгим. Між дозвільних і забороненим, допустимим і небезпечним завжди існувала ясна межа. До речі, «повна вишкіл» шамана займала двадцять років - за ці роки присвячений проходив безліч суворих випробувань, що підготовляють його до служіння своєму народу. Він повинен був вміти спілкуватися з духами, лікувати, розшукувати людей, які загубилися або предмети і при цьому нарівні з усіма розділяти мисливську або кочове долю свого племені, що робило зловживання наркотиком просто неможливим.

... Світ ще не зв'язався в один вузол; наркотичні рослини локалізовані в своїх природних ареалах, вживання їх приховано безліччю табу; сила і здоров'я прямодушно вважаються головним надбанням людини; немає ще ні «збагачених» наркотиків, ні «всесвітнього обміну речовин» ...

ЩОБ МАГІЧНІ РОСЛИНИ СТАЛИ НАРКОТИКАМИ У СУЧАСНОМУ СЕНС СЛОВА, зажадав глибоких змін У НАЙБІЛЬШОЇ КУЛЬТУРІ.

МЕНЮ:

- опіати (опіум, морфій, героїн);

- кокаїн та стимулятори амфетамінного типу;

- продукти конопель ( «травичка», «шишки», гашиш);

- галюциногени (в основному це просочені ЛСД папірці - «марки» або «промокашки» на підлітковому жаргоні);

- метилові амфетаміни типу «екстазі»;

- снодійні і транквілізатори, які надають заспокійливо-гіпнотичний вплив;

- психотропні ліки (величезна група речовин);

- інгалянти (клеї, розчинники, лаки).

Всі міркування про золотий вік галюциногенів стосовно до сьогоднішнього дня не варті і ламаного гроша. Той століття минуло безповоротно. Наше століття - століття тяжких маній, параноїдального політичного абсурду, економічних депресій, аморального мистецтва і нещадного диктату грошей. Так що нам давно пора вибиратися із сутінків минулого на жорсткий світло реальності до нещадної статистикою, лікарняних ліжок, дослідженням по біохімії та психології залежностей і всім тим вельми малопоетіческім подробиць, які складають життя наркомана і формують клініку захворювання нітрохи не більше романтичного, ніж алкоголізм фінальних стадій , коли образ і подобу Божу перетворюється в бездонне вмістилище духу spiritus vini.

Робота всіх внутрішніх органів таку людину засмучена, соціальні зв'язки, що пов'язують його з миром, зруйновані, дружні і сімейні прихильності розірвані. Алкогольні психози вже пару-трійку раз пропахали як слід мозок, в ньому відбулися глибокі зміни. Спонукальні для звичайної людини мотивації поведінки вже не приймаються цим мозком в розрахунок ... Бомжі, з ранку труться біля пивного ларька в очікуванні подачки, - безсумнівно, самий очевидний приклад гострої наркотичної залежності, до якої ми ставимося з більшим чи меншим поблажливістю лише тому, що разом з ними споживаємо один наркотик - алкоголь - увінчує всякий святковий стіл.

«Священні гриби мексиканських індіанців від віскі в барі відрізняє тільки одне: стиль», - парадоксально укладає Жанна-Марі Пельт в монографії, присвяченій наркотиків.

Що ж таке наркотики?

Цим збірним поняттям об'єднані такі різні речовини, по-різному діють на різних людей, що дати точне визначення виявилося не так-то просто. Всесвітня організація охорони здоров'я (ВООЗ) в широкому сенсі визначила наркотик як «речовина або суміш речовин, відмінне від необхідних для нормальної життєдіяльності (подібно їжі), прийом якого тягне за собою зміну функціонування організму і, можливо, його структури».

Взагалі «наркотики» - поняття, скоріше, правове, ніж медичне. У Росії наркотиками вважаються речовини, зараховані до таких наказом МОЗ Російської Федерації. Оскільки алкоголь вважається харчовим продуктом, остільки він не є наркотиком. З цієї ж причини виведений з ужитку термін «алкогольна наркоманія», що існував в 20 - 30-ті роки. Втім, і ВООЗ зарахувала алкоголь до числа наркотиків зовсім недавно - він має дуже могутніх покровителів в особі виробників-монополістів. З тієї ж причини частиною нашого повсякденного життя є тютюн. І хоча алкоголь щорічно кінчає раз в двадцять більше людей, ніж гине від передозувань героїну, в масовій свідомості він вважається, загалом, безпечним. Сказане не означає, що алкоголь небезпечніше героїну: просто проблема наркоманії має кілька вимірів, які необхідно брати до уваги. У всякому разі,

ДВАДЦЯТЬ МІЛЬЙОНІВ АЛКОГОЛІКІВ КОЛИШНЬОГО СРСР ЦІЛКОМ ЛЕГАЛЬНО ПІДГОТУВАЛИ ДЛЯ ЦЬОГОРІЧНОЇ наркоепідемії благодатний грунт.

Серед наркотиків, представлених сьогодні на чорному ринку, першість тримає, безсумнівно, героїн - хімічна похідна від морфіну, що міститься в сирому опіум, в свою чергу, що видобувається з головок маку. Вживання героїну швидко (іноді за два тижні) формує стійку залежність від нього. Відсутність наркотику викликає сильну «ломку», що супроводжується такими психічними і фізичними стражданнями, що «переломаться» поодинці, без медичної допомоги, людина, як правило, не може і знімає «ломку», приймаючи чергову дозу наркотику. Жорсткий характер залежності визначає високий рівень цін на героїн, порівняно легко отримується з дешевої сировини. Грам чистого героїну коштує 100 доларів, що в 1000 разів перевищує витрати на його виробництво.

Тисяча відсотків прибутку!

У СВІТІ НЕМАЄ ТОВАРУ, ЩО ДАВАВ Б тисячовідсоткова ПРИБУТОК - КРІМ НАРКОТИКІВ.

Не дивно, що країни третього світу, нездатні протистояти у виробництві більш розвиненим країнам, саме в торгівлі наркотиками побачили для себе шанс міцно підзаробити на слабкостях «товстих і багатих».

Сьогодні наркотичний вибір, нав'язуваний молоді, надзвичайно широкий. Досить опинитися в потрібний час в потрібному місці, трохи сповільнити крок у аптеки №1 на Микільській або потрапити на вечірку в відкритий для друзів нічний клуб, щоб тобі запропонували ... Це не жарт, я перевіряв. І важко уявити собі, що ніхто не знає про це ...

Не всі наркотики викликають гостру фізичну залежність, наче героїн. ЛСД взагалі не викликає фізичної залежності, але може спровокувати гострі панічні і параноїдальні реакції, пам'ять про яких зберігається на довгі роки. Кокаїн, з часів срібного століття вважається «елітним» наркотиком, може вбити, спровокувати важку депресію і так розбомбити мізки, що їм нема від чого буде відпочивати. Нейролептики - це взагалі загибель ...

Говорячи по совісті, розбираючись з усім цим, я сам впав у якийсь пригнічений стан, найбільше споріднене клаустрофобії: немов мене запихали в темний підвал і не дають поглянути на світ божий. Я не став би і братися за матеріал, якби не згадав себе в двадцять років. І того, як близько були наркотики. Так близько, що зараз мені навіть страшно згадувати про це .. І вколотися нічого не коштувало. Тому що серед тих, з ким я спілкувався, були хлопці, які вживали наркотики. Це потім нас рознесло в різні боки, а тоді нічого на кшталт нас особливо не поділяють. Мені просто подобалося «пробувати». Я вірив в те, що мені судилося реалізувати свої творчі задуми, в своє персональне існування. Мені подобалося фотографувати, подорожувати, міркувати з друзями про те, що є істина. Пам'ятаю, в Пітері я зайшов до знайомих і був вражений неможливістю склеїти розмова: вони обережно потягували принесену мною горілку і відсторонено мовчали. Працював телевізор. Час від часу хтось вставав і йшов на кухню. Мені і в голову не приходило, що на кухні варять героїн. Сьогоднішні двадцятирічні живуть в ситуації набагато більш гострого ризику.

ЯКБИ Людство вміли читати ЗНАКИ СВОЄЇ ДОЛІ, ВОНО МОГЛО Б здогадатися про чекав на нього неприємності з НАРКОТИКАМИ ВЖЕ У ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ МИНУЛОГО СТОЛІТТЯ. А У ДРУГІЙ - УЖ ТОЧНО. ОДНАК ЦЬОГО НЕ СТАЛОСЯ ...

КВІТОЧКИ ЗЛА

П редзнаменованія були досить красномовними: в Персії посіви опійного маку вперше потіснили посіви хліба, в зв'язку з чим хліб став дорожчати; склався прообраз наркомафії, яким виявилася англійська Ост-Індська компанія; відбулася перша в історії людства нарковійна; виникла романтична мода на наркотики і, як наслідок - склався стиль.

І, крім того, наука внесла свою лепту, навчившись виділяти чисті алкалоїди з рослинної сировини. У 1803 році один німецький фармацевт отримав з опіуму морфін, який виявився в 10 разів сильніше опіуму. А в кінці століття інший німецький фармацевт Генріх Дрезер, винахідник аспірину, перетворюючи морфін, отримав нову хімічну сполуку, яке було в 10 разів сильніший за морфій. Його негайно почали використовувати для знеболювання і лікування кашлю. Це і був героїн, спочатку прийнятий фармацевтами з захопленням як нові ліки з «героїчними» можливостями.

Поняття «наркоманія» ще не було, хоча п'янкі властивості опіуму були добре відомі. Малоазіатський опіум надходив на європейський ринок через Константинополь і Смирну у вигляді коржів вагою 750 грамів або брусків вагою до трьох кг. «Значні кількості опіуму йдуть на виробництво морфію та інших алкалоїдів, всього ж більше він вживається як п'янке засіб, головним чином курильний, але опіум також їдять, ковтаючи у вигляді пігулок, - спокійно констатує словник Брокгауза. - Турки ставляться з презирством до осіб, які не курять, а їдять опіум, називаючи їх теріакідамі ... »

В кінці XVIII століття англійська Ост-Індська компанія, монополізувала виробництво опіуму в Індії, стала вивозити його на продаж в Китай. У 1820 році імператор Піднебесної заборонив ввезення опіуму, але англійці продовжували нарощувати контрабандну торгівлю. У 1839 році особливий уповноважений Лінь Цзе-сюй викликав до себе представників компанії і, оголосивши про конфіскацію доставленого морем в місто Гуанчжоу вантажу опіуму, спалив його. У 1841 році англійський корпус чисельністю 4000 чоловік почав бойові дії проти Китаю: англійці оволоділи околицями Гуанчжоу і примусили його до здачі (місто врятувався від штурму викупом в 6 мільйонів тодішніх доларів), потім взяли Шанхай і Нанкін. Військові дії, відомі під назвою «опіумної» війни, тривали півтора року і закінчилися підписанням договору, який дозволяв англійцям торгівлю опіумом. Обурення Китаю привело в 1857 році до другої «опіумної» війни, в якій Англія і Франція спільно виставили проти Китаю армію в 20 000 чоловік і знову силою зброї нав'язали йому вигідні для себе умови торгівлі. В кінці XIX століття в Китаї було кілька мільйонів наркоманів; недарма саме тут народилася приказка: «опіум вміє чекати». Англійці вихвалялися, що приспали Китай на найближчі сто років. Через сто років, як відомо, в Китаї був комунізм голови Мао.

Наркотики вперше стали серйозно впливати на розподіл грошових потоків - і хоча сьогодні непросто привести до одного знаменника тодішні рупії, крани і долари, обсяги законною і контрабандної торгівлі були такі великі, що поява в XX столітті кокаїнового картелю Калі з річним бюджетом в 1 трильйон доларів ( майже рівному річному федеральному бюджету США) вже не здається випадковим.

«Кайф» перетворився на предмет купівлі-продажу.

Однак, щоб наркотики широко увійшли в життя європейців, потрібен був стиль - і, без сумніву, відмінний від того, що прийнято був на ісламському Сході. «Сповідь ...» Томаса де Квінсі (причому спочатку тільки перша її частина, звеличує опіум) була опублікована в 1822 році і стала широко відома. Теофіль Готьє зажив слави «великого поета», написавши видіння, що виникали у нього під впливом гашишу. Шарль Бодлер, автор вельми знаменної поетичної збірки «Квіти зла», в рядках, присвячених де Квінсі, висловив філософію нового стилю: «Що нам до того, що любитель опіуму так і не надав людству позитивних послуг? Якщо його книга прекрасна, ми зобов'язані йому вдячністю ... Краса шляхетніше Правди ».

Людина надзвичайно витончений в своїх «слабкостях», йому нудно стало з Богом.

Безсумнівно, мистецтво було спокус: «юнак блідий з поглядом що горить» знову повертався на підмостки, на цей раз овіяний опіумним димом. Образ цей не надто навіть змінився за минулі сто років, хто б не переховувався під маскою - Марк Болан, Курт Кобейн або лорд Байрон. Весь стиль декадансу глибоко наркотичних, і від декларацій Готьє один крок до сюрреалістичних маніфестів, в яких саме мистецтво називається «наркотиком».

МИСТЕЦТВО - НАРКОТИК. ЩО МОЖЕ БУТИ природно ТАКОГО ВИВЕДЕННЯ, РАЗ «краси шляхетних ПРАВДИ»?

Епідемологія

У Європі перший спалах наркоманії відноситься до 1840 року, коли в Англії були прийняті «посилені заходи на користь тверезості». У Манчестері аптечні торговці щоп'ятниці готували до продажу достатню кількість опіумних пігулок для робітників, яким спиртне стало не по кишені. В Ірландії в той же час почалася епідемія ефіроманіі, в результаті якої було відкрито явище загального наркозу.

У США перший спалах морфінізму, що отримав назву «солдатською хвороби», викликала громадянська війна (морфій використовувався як знеболювальний при тяжких пораненнях).

У 70-х роках хвилі емігрантів з Китаю поширили на західному узбережжі США звичай палити опіум. До кінця 70-х опіумні курильні існували вже у всіх великих містах, включаючи Чикаго, Сент-Луїс, Новий Орлеан і Нью-Йорк.

У роки першої світової війни в Росії на земляні роботи було подряжено 400 тисяч китайців, які теж курили опіум, але цей звичай не вийшов за рамки китайської громади. У нас першими жертвами наркотичних речовин стали лікарі (класичний морфінізм).

У роки революції реквізований в аптеках кокаїн став найціннішим конфіскатом поряд з золотом і «брюликами». Кокаїн вважався ліками проти депресії, але маси швидко розкусили, що це за ліки, комісари як слід пропудрілі мізки кокаїном, але далі «верхів» це явище не поширилося - країна була ще здорова, селянська.

У 1920 році з прийняттям Вісімнадцятої поправки до Конституції, покликаної обмежити вживання спиртного, починається швидке зростання вживання наркотиків в США. Отримує поширення куріння марихуани (конопель), запозичене у робітників-латинос.

Окупувавши в середині 30-х років значні області Китаю, японці в якості профілактики опору знову заводять там опійну наркоманію.

У роки другої світової війни багато радянські та німецькі офіцери отримали проблему, пов'язану з тривалим вживанням стимуляторів-амфетамінів.

До кінця в'єтнамської війни число наркоманів-героїніст в рядах американської армії досягло 21%. У нас немає подібної статистики, проте немає жодного сумніву в тому, що афганська війна поклала початок наркотизації нашої армії і відкрила наркотиків новий транзит з країн «золотого трикутника» в Європу - через Росію.

Своє сучасне звучання проблема наркотиків знайшла до середини 60-х років, коли тінейджери перетворилися в самостійну споживає силу. Як реакція на це виникла ціла індустрія викачування через молодь батьківських грошей. Природно, до підлітків і юнацтва повинні були дістатися і наркотики.

Коли вони дісталися, проблема відразу знайшла не властиву їй перш гостроту. Підлітки виявилися ідеальною аудиторією для збуту наркотиків. Їх сучасна відособленість від світу дорослих і особливості підліткової психології (драматизація, прагнення до «незвіданого», вікової конформізм) істотно знижують їх опірність спокусі «спробувати». Там, де дорослий «оступається», підліток відлітає в бездонну прірву. Наркотичний експеримент може статися раніше першого кохання - і тоді для підлітка це перший самостійний крок, перший власний досвід, який, звичайно ж, приголомшливо, і підліток не схильний засуджувати себе за нього. Зсередини себе він думає, що «нічого такого» не зробив, тоді як насправді ...

Де аргументи, здатні напоумити його? Хто пред'явить їх? Батьки? Незрозуміло, чому вони не зробили цього раніше. Школа? Сумнівно. Армія? Так швидше вже поліція ...

Звідки йому взяти силу для життя, якщо вона не вкладена в нього в ранньому дитинстві?

Як йому опиратися могутнім і безособовим силам, які вчепилися в нього? Як здолати йому Великий Бізнес, Смертну Нудьгу і власну Лень, якщо він не навчився не нудьгувати по життю раніше?

На цьому зрізі проблеми занадто багато питань.

ХТО СКАЖЕ, ПРО ЩО НАСПРАВДІ МИ ГОВОРИМ, КАЖУЧИ Про НАРКОТИКИ?

Про контрабандних шляхах і що лежить на самій глибині цієї темної проблеми зацікавленості дуже багатьох людей в тому, щоб наркотики були, приносили прибуток, збільшували позитивне сальдо розкритих злочинів, залишаючись для суспільства травмуючим аргументом, до якого завжди можна вдатися, щоб закликати до «закручування гайок» ?

Або ми говоримо про цю проблему в її чисто медичному аспекті? Про те, що діти вулиць перед лицем цієї проблеми приречені - на даний лікування у них немає ні грошей, ні розуміння того, що потрібно лікуватися - зате скільки завгодно «чорнушки», брудних наркотиків, клею, технічної мастила і іншої гидоти?

А може бути, ми говоримо про те, що наркотики - досить природне продовження «віртуальної реальності», продовження життя, в якій так багато штучного, раціонального, але так мало власне живого - природи, емоцій, руху, доброти?

Або ж ми говоримо про людей? І, більш того, кожен раз про людину, одному-єдиному кохану людину - сина, сестрі, чоловіка? Про те, що якщо людина цей, потрапивши в капкан, здається, не хоче жити, то ні медицина, ні політика, ні закон, яким би суворим він не був, допомогти не в силах ...

З усього, що я побачив в Реабілітаційному центрі НДІ наркології, готуючи цей матеріал, самої приголомшливою драмою була рольова гра, під час якої двадцятирічний хлопець, який отримав героиновую проблему, розігрував діалог зі своєю матір'ю, а потім, від імені своєї матері - з собою. І як він сам (від імені матері) не міг переконати себе, що життя варте того, щоб жити, і лише у м про л я л, як це робила мати:

- Лечись ...

- Я лікуюся ... П'ю таблетки ... Ходжу на заняття ...

- Ти думаєш, цього достатньо?

- Я намагаюся...

- Ти погано стараєшся.

- А що я ще повинен робити?

Як відповісти на останнє запитання? І хто відповість? Як жити, як прийняти це життя, незважаючи на весь її абсурд, на всю її жахливу несправедливість? Питання ж не перейшов в іншу площину з тих пір, як генієм Шекспіра був сформульований: «Бути чи не бути?»

Зараз наша країна - і кожен житель цієї країни, кожна людина - жахливо підірвані. Розчарування, роздратованість, поділ на «своїх» і «чужих», судорожне користолюбство і принизливі злидні роз'їдають суспільство: воно хворіє, хворіє психічно, бо його душа, його психея, не може жити в настільки убогих сенсах. Душа прагне не ненависті, а любові, але не знає, де знайти. Шукає неба.

Якщо не неба Бога, то хоча б глибокого, повного таємниці, темного зоряного неба над головою. Коли в останній раз ми бачили небо? Може бути, з цього і слід було починати розмову - а, читач?

На ілюстрації: ось що бачили індіанці уічоль під впливом пейотля (наскальні малюнки з південної Каліфорнії)

«... Сучасна культура - це культура кількості. Вона не визнає нічого «священного». І в цьому сенсі наркотичні речовини піддалися такий же профанації, як слово, яке перестало бути Словом, як музика, яка перестала бути «гармонією сфер». Все це - просто товар, і чим його більше, ніж задьористіше він, чим крутіше - тим краще. І якщо раніше вживання наркотичних речовин було привілеєм касти жерців і знаті, то тепер, коли треба всім торжествує дух «мас», єдина позиція, гідна духовної аристократії, якщо така все ж існує, - це позиція тверезості. Чи не «товариства тверезості», а просто особистої тверезості, особистого порятунку. Культурна ситуація вимагає нового героя. Його неможливо «придумати», він повинен народитися і жити, протиставивши себе самоубийственному течією ... »
А. Юз

«... Панує в матеріальної цивілізації оману - в тому, що, купуючи собі матеріальні блага, ми стаємо щасливішими людьми. Це частина офіційної ідеології нашого суспільства: якщо ми збільшимо в два-три рази валовий продукт, ми станемо щасливішими людьми. Але ось мета досягнута, країна стає багатою. Рівень життя дуже високий - і пропорційно йому зростає число людей, які страждають емоційними розладами, число алкоголіків, наркоманів, самогубців, злочинців. Однак ми продовжуємо думати, що якщо ми станемо мультимільйонерами, то це допоможе нам. Але якщо ми все будемо мільйонерами, то ми зруйнуємо Землю ... »
С. Гроф

«... Зловживання наркотиками - це не хвороба; це рішення, таке ж, як рішення перебігти вулицю перед мчить автомобілем. Хворобою це називають внаслідок помилки судження. І коли досить велика кількість людей робить цю помилку, з'являється стиль. Стиль життя, девіз якого можна висловити так: «візьми зараз своє щастя, тому що завтра ти помреш». Вся штука в тому, що смерть майже відразу ж приймається обгризати вас, а від щастя залишаються одні спогади ... »
Д. Кондра

«... Історія хіпі ясно показала, що рух« назад, до природи », до інших, більш простим відносинам між людьми (ієрархія громад хіпі нагадувала ієрархію племені з відповідними цій ієрархії ритуалами, в тому числі ритуальним розкурюванням« косячка »), вимога «свободи, простору, природи» - є глибоке враження про золотий вік, про тих моделях життя, які сучасні суспільства беззастережно заперечують.
... Тенденції до «назаднє ходу», які символізують наркотики, свідчать про трагічну нездатність людей пристосуватися до світу, який втратив людяність, до суспільства, заснованого на тому, щоб «володіти, знати і панувати», а не «бути» ...
Вживання наркотиків є неусвідомлена реакція на цей глобальна криза, навіть якщо наслідки її жахливі. Людина відмовляється обслуговувати електричну машинну цивілізацію ... »
Ж.-М. Пельт

«... Подорожі в стилі Тімоті Лірі виявили фатальну помилку. Він гримів на всю Америку, торгуючи розширенням свідомості, не звертаючи жодної уваги на жорстоку реальність, яка очікувала тих людей, які сприймали його занадто серйозно ... Без сумніву, всі вони отримали Те, Що Прийшов До Ним. Всі ці патетично налаштовані диваки вірили, що можуть купити Світ і Розуміння за три долари ... »
Г.-С. Томпсон

«... Дух рок-н-ролу вмирав не раз і не два, але завжди знаходилися вискочки, що піднімали цей дух. Останнім був нещасний американський підліток Курт Кобейн, який отримав на музиці серйозну героиновую проблему і наклав на себе руки. Едді Уеддер, соліст інший дуже відомої гранджевой групи «Перл Джем», скаже: «Покоління, яке вибирає таких героїв, як Курт або я, приречене». Грандж був останнім панковским проривом, що поклав на героїні тисячі і тисячі бійців заради ідеї, яка вже не коштувала ні гроша ... »
Вас. Соловйов

«... Життя в мегаполісах необоротно змінює людину, його сприйняття Природи, змінює його« психічну конституцію », весь його духовний світ. Про це екологи майже не говорять ... Мегаполіси в тому вигляді, в якому вони зараз існують, це один із проявів того глобального загальнопланетарного кризи, що насувається на людство і сигналізує про вичерпання потенцій нашої цивілізації ... Найстрашніше в місті це не бруд - її можна прибрати. Страшна бруд, яка поселяється в душах городян. Це не тільки нерозуміння і недбалість до Природи, але що ще страшніше - агресивність і недоброзичливість до ближнього свого. Село майже не знала злочинів і тим більше наркоманії ... »
М.М. Моїсеєв

«... Науково-технічний прогрес - це врешті-решт всього лише один з швидкоплинних вистав, які розігруються на арені історії. Може бути, один з найтрагічніших з коли-небудь пережитих людством.
Культури приходили і йшли. Кожна з них знаходила свої шляхи взаємодії з кожним з Міров існування людини. Кожна людина в культурі знаходив свої власні можливості вживатися в різноманіття Міров. І здається, що культура зберігала свою життєздатність до тих пір, поки люди були здатні зберігати цілісність в різноманітті Буття ... »
В.В. Налімов

«... Не випадково Ворог Життя з'явився з наркотиками саме в той момент, коли людство Заходу в перший раз за всю свою історію звернуло свої погляди на внутрішню, духовну життя. «Ви хочете, щоб у вас вийшло? Це не так важко, як вас запевняють. Візьміть трохи ось цього порошку, і ви переконаєтеся, що отримаєте те ж саме без жодних зусиль ... »Диявол - великий ілюзіоніст ...»
Граф К. Дюркхайм

«... Настав час, коли людський рід повинен вибрати свою долю ...»
Ж.-М. Пельт