Володимир Петрухін - Міфи Давньої Скандинавії

Володимир Петрухін

Міфи Давньої Скандинавії

Для древньої цивілізації Греції і Риму Німеччина - нинішні землі між Рейном і Ельбою - і Скандинавія були околицею заселеного людьми простору. Далі був тільки нескінченний Світовий океан, з усіх боків омиває землю; Скандинавію античні географи взагалі вважали островом - напівлегендарний країною Тулі. До початку нової ери ходили легенди, що лише одна людина - хитромудрий Одіссей - досяг північного берега Океану.

Греки і римляни вважали народи, що живуть поза їх цивілізації з розвиненою міською культурою і писемністю, «варварами», позбавленими не тільки справжньої культури, а й членороздільноюмови, здатними лише на невиразне бурмотіння ( «Барбара»). Ця вистава була спадщиною ще більш давньої - первісної епохи, коли чужинці вважалися не тільки чужими, а й свідомо ворожими «своєму» народові людьми. Світ греків і римлян був «Середземним», інше було околичних, периферійним, варварським. Але сенс розвитку цивілізації полягав в тому, щоб первісні племінні перегородки руйнувалися. Велика грецька колонізація Середземномор'я, а потім фаланги Олександра Македонського і, нарешті, римські легіони зруйнували не тільки кордони древніх цивілізацій Близького Сходу, а й замкнуті племінні мирки «варварської» Європи.

Римляни швидко переконалися на практиці, що «варвари» - це дуже різні народи, що володіють власними культурою і мовою. Сучасна наука багато в чому залишається спадкоємицею того, що дізналися і зрозуміли про ці народи древні автори. Зокрема, античні історики і географи розрізнили дві великі спільності народів Західної Європи - кельтів (галлів) і германців, і до сих пір це поділ на народи, що говорять на кельтських і германських мовах, прийнято в мовознавстві. Народи сучасної Німеччини і Скандинавії - датчани, шведи, норвежці, ісландці - кажуть на германських мовах, зберігають багато спільного в традиційній народній культурі. При цьому, однак, самі німецькі народи не називали себе німцями - це найменування (позначення - етнікона) ввели римські автори. Самі германці зберігали свої племінні імена (етноніми), в тому числі ім'я тевтони, родинне нинішньому самоназви німців - дейч; воно означало «народ, люди, свої люди» - адже тільки своє плем'я і вважалося в первісну епоху справжніми людьми. Ще одна характерна племінне ім'я збереглося в назвах країн, розташованих в крайніх межах розселення німецьких народів: по-німецькому воно звучало як свеви, звий, свіони, семнони, що означало «свій, одноплемінник»; Швеція в Скандинавії і Швейцарія в Альпах нагадують про тих німецьких племенах, які вважали тільки одноплемінників «своїми», інші племена - «чужими». Назви інших народів, в тому числі северогерманских або скандинавських, часто означають країну, в якій вони розселилися: норвежці в давнину називалися норманами (так іменували і всіх скандинавів - «північних людей»), ісландці отримали назву від острова Ісландії. Уявлення про спорідненість розвивалося у німецьких племен в процесі зіткнення з «чужими», перш за все - римлянами.

німецькі боги

Першим римським автором, який описав звичаї германців перших років н. е., був сам підкорювач Галлії Гай Юлій Цезар: «Звичаї германців багато в чому відрізняються від галльських моралі: у них немає друїдів для завідування богослужінням, і вони мало надають значення жертвоприношення. Вони вірять тільки в таких богів, яких вони бачать і які їм явно допомагають, - саме в сонце, Вулкана і місяць: про інших богів вони не знають і по слуху. Все життя їх проходить в полюванні і військових заняттях ... Землеробством вони займаються мало ... Ні у кого з них немає певних земельних ділянок і взагалі земельної власності, але влада і князі щороку наділяють землею ... пологи і об'єдналися союзи родичів, а через рік змушують їх переходити на інше місце. Цей порядок вони пояснюють різними міркуваннями; саме, щоб в захопленні осілим життям люди не проміняли інтересу до війни на заняття землеробством, щоб вони не прагнули до придбання великих маєтків і люди сильні не виганяли б слабких з їх володінь ».

Відомості Цезаря можуть здатися незрозумілими сучасним читачам, так як великий римлянин описує побут німців, по-перше, з позицій своєї цивілізації, тому стихію, якій поклоняються германці, - вогонь - він називає ім'ям римського божества, Вулканом. По-друге, Цезар використовує галльську інформацію про німців, і галли, як це часто буває в племінних суспільствах, вважають своїх сусідів більше «дикими», ніж свій власний народ. Можливо, у германців був жерців, подібних кельтським друїдам - ​​касти, наділеною сокровенним знанням всіх таємниць Всесвіту, але їм був відомий і складний релігійний культ, і жертвопринесення, здатні вразити уяву античних авторів.

Молодший сучасник Цезаря й Августа, великий античний географ Страбон, дає подібне опис побуту німецьких племен, багато з яких він уже знає по іменах - адже, зіткнувшись з римлянами, вони стали вести з ними безперервні війни. Військовий звичай германського племені кимвров Страбон вважав гідним опису в своїй «Географії». «Передають, що у кимвров існує такий звичай: жінок, які брали участь з ними в поході, супроводжували сивочолі жриці-віщунки, одягнені в білі льняні шати, прикріплені (на плечах) застібками, підперезані бронзовим поясом і босі. З оголеними мечами ці жриці бігли через табір до полонених, увінчували їх вінками і потім підводили до мідного жертовному посудині місткістю близько 20 амфор; тут знаходився поміст, на який сходила жриця і, нахилившись над казаном, перерізала кожному піднятому туди бранця горло. За зливається в посудину крові одні жриці здійснювали гадання, а інші, розрізавши трупи, розглядали його нутрощі та по ним передбачали своєму племені перемогу ».

Це дійсно жахливий душу опис чи вражало античного вченого своєю жорстокістю: глядач, звичний до гладіаторським боїв, не боявся крові полонених. Швидше, Страбона зацікавило тут те, що «варвари» -германци ворожили по нутрощах убитих полонених так само, як римські жерці-авгури по нутрощах жертовних тварин.

Образ суворих і войовничих германців, де навіть жінки були підпорядковані військовому побуті і військовим культів, склався в античну епоху і дожив не тільки до останнього періоду «варварської» епохи - століття вікінгів з його уявленнями про Валькірія - дів-войовниць - і т. П. , але і до пізніших часів «тисячолітнього рейху», коли милування військовими чеснотами доповнилося індустрією знищення цілих полонених народів ... Навіть слово, що означає в німецькій мові «народ» - фольк, стосувалося не просто до населення країни, а до організованого об'єк єднання людей (йому родинно запозичене слов'янами у германців слово «полк»). Цей войовничий образ був яскравим, але багато в чому поверхневим.

Уже римський історик Корнелій Тацит у кінці I ст. н. е. писав про те, наскільки був суперечливий побут німецьких варварів. «Коли вони не ведуть воєн, то багато полюють, а ще більше проводять час в цілковитій неробства, засинаючи і обжерливості, і найхоробріші і войовничі з них, не несучи ніяких обов'язків, доручаю турботи про житло, домашнє господарство і ріллі жінкам, людям похилого віку і найбільш слабосильним з домочадців, тоді як самі грузнуть в бездіяльності, на своєму прикладі показуючи разючу суперечність природи, бо ті ж люди так люблять неробство і так ненавидять спокій »(Про походження германців. Глава 15). «Безпробудно пити день і ніч ні для кого не соромно, - продовжує Тацит (глава 22). - часті сварки, неминучі серед віддаються пияцтву, рідко коли обмежуються словесною лайкою і найчастіше завершуються смертовбивством або нанесенням ран ». Ця «побутова подробиця» має саме фатальне продовження в скандинавської міфології: на бенкеті богів під час сварки, затіяної підступним богом Локі, самими богами порушується священний мир, і це призводить до загибелі богів.

Світ, мирні відносини, особливо між «своїми» одноплемінниками, були не менш значущі для німців, ніж війна. Мирні справи обговорювалися на ритуальних бенкетах, тому порушення світу під час бенкетів вважалося тяжким злочином. «Здебільшого на бенкетах вони тлумачать і про примирення ворогуючих між собою, про укладення шлюбів, про висунення вождів, нарешті про світ і про війну», - пише Тацит.

Той же римський історик пояснив, чому жінки так активно брали участь у військових підприємствах і культах германців. «Як розповідають, неодноразово бувало, що їх уже тремтячим і прийшов в сум'яття війську не давали розсіятися жінки, невідступно молівшіе, б'ючи себе в оголені груди, що не прирікати їх на полон, думка про який, хоч би його не боялись для себе воїни, для германців ще нестерпнішим, коли справа йде про їхніх дружин ... Адже германці вважають, що в жінках є щось священне і що їм притаманний пророчий дар, і вони не залишають без уваги, що подаються ними поради і не нехтують їх проріканнями. За правління божественного Веспасіана (римський імператор I ст. Н. Е. - Авт.) Ми бачили серед них Веледа, довгий час почитати більшістю як божество »(там же. Глава 8). Вона жила у високій башті, доступ до якої мали тільки її родичі, що передавали пророчиці питання тих, які бажали знати про прийдешнє. Ми самі ще побачимо в скандинавських міфах пророчиці, яка носила подібне назва - вельва - і пророкувала прийдешні долі світу і богів.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?