Володимир Соловйов. великодні листи

Будучи рішучою перемогою життя над смертю, позитивного над негативним, Воскресіння Христове є тим самим торжество розуму в світі. Воно є чудо лише в тому сенсі, в якому перше нове прояв чого-небудь, як незвичайне, небачене, дивує або змушує ввижатися.

Христос Воскрес!

Перша рішуча перемога життя над смертю. Безперервна війна між ними - між живим духом і мертвим речовиною - утворює, по суті, всю історію світобудови. Хоча і багато налічувалося перемог у духу до Воскресіння Христового, але всі ці перемоги були неповні і нерішучі, тільки половинні, і після кожної з них ворогові вдавалося під новими формами торжествуючої, мабуть, життя затвердити і зміцнити своє дійсне панування.

Яка велика, мабуть, була перемога життя, коли серед відсталого неорганічної речовини закішелі і закопошившихся міріади живих істот, первинні зачатки рослинного і тваринного світу. Жива сила опановує мертвими елементами, робить їх матеріалом для своїх форм, перетворює механічні процеси в слухняні засоби для органічних цілей.

Володимир Соловйов

І до того ж, яке величезне і дедалі більшу багатство форм, яка хитромудрість і сміливість доцільних побудов від найдрібніших зоофитов до велетнів тропічної флори і фауни. Але смерть тільки сміється над всією цією пишністю: вона реалистка; прекрасні образи і символи її НЕ полонять, передчуття і пророцтва не зупиняють. Вона знає, що краса природи - тільки дуже яскравий покрив на безперервно розкладається труп. Але хіба природа не безсмертна?

Вічний обман! Вона здається безсмертною сторонньому оку, з боку, для спостерігача, що приймає нову миттєву життя за продовження колишньої. Кажуть про вмираючої і вічно відроджується природі. Яке зловживання словом! Якщо те, що сьогодні народжується, - не те ж саме, що померло вчора, а інше, то в чому ж тут відродження? З незліченної безлічі швидкоплинних смертних життів ні в якому разі не вийде одна безсмертна.

Життя природи є угода між смертю і безсмертям. Смерть бере собі всіх, хто живе, все індивідуальності і поступається безсмертя тільки загальні форми життя: це одиничне рослина або тварина приречене неминуче загинути після декількох миттєвостей; але ця форма рослинності або тваринного, цей вид або рід організмів залишається.

Божа заповідь до всіх живих істот: плодіться і розмножуйтеся не для того, щоб розширити, зміцнити й увічнити своє життя, а для того, щоб якомога швидше зникнути, щоб було кому змінити і замінити вас, наповнюйте землю своїми смертними останками, будьте тільки мостом для наступного покоління, яке, в свою чергу, стане лише мостом для своїх наступників, і т. д. Замість життя і безсмертя - цей нескінченний ряд мостів. Правда, вони будуються недарма, правда, з цього мертвому шляху йде творчий дух до встановленої йому мети. Але чому він повинен неодмінно йти по забитим трун, і якщо його мета добра, то навіщо це погане засіб: постійно поновлюється обман смертної життя?

Фото: bestwall.com.ua

Ні! Ця удавана життя є тільки символ і зачаток істинної життя; організація видимої природи не є рішуча перемога живого духу над смертю, а лише його приготування для справжніх дій. Початок цих дій обумовлено появою розумної істоти над царством тварин. Завдяки здатності виразного, узагальнює мислення в людині життя перестає бути тільки за доцільне процесом родових сил і стає, понад те, доцільної діяльності сил індивідуальних:

Все, що коливається в явищі текучому,

Ви закріплюйте помислом могутнім.

Війна між життям і смертю вступає в новий фази з тих пір, як ведеться істотами не тільки живуть і вмираючими, але, крім того, мислячими про життя і смерті. У цих думках ще немає перемоги, але в них - необхідна зброя перемоги. Герої людської думки, великі мудреці Сходу і Заходу підготовляли перемогу. Але вони не були переможцями смерті: вони померли і не воскресли.

Досить назвати лише двох найбільших. Вчення Будди було, власне, відмовою від боротьби, він проповідував байдужість до життя і смерті, і смерть його була нічим чудова. Сократ не відмовлявся від боротьби, він вів її відважно, і його смерть була почесним відступом в область, що не доступну для ворога, але трофеї перемоги залишилися все-таки у цього ворога.

Якщо сила фізична неминуче перемагається смертю, то сила розумова недостатня, щоб перемогти смерть: тільки безмежність моральної сили дає життя абсолютну повноту, виключає будь-яке роздвоєння і, отже, не допускає остаточного розпаду живої істоти на дві окремі частини: безтілесний дух і розкладається речовина.

Розп'ятий Син Людський і Син Божий, який відчув себе залишеним і людьми, і Богом і при цьому молився за своїх ворогів, очевидно, не мав меж для своєї духовної сили, і ніяка частина Його істоти не могла залишитися здобиччю смерті.

Ми помираємо тому, що наша духовна сила, всередині пов'язана гріхами і пристрастями, виявляється недостатньо, щоб захопити, увібрати всередину і втілити в себе все наше зовнішнє, тілесне істота. Воно відпадає, і наше природне безсмертя (до того останнього воскресіння, яке ми можемо отримати тільки через Христа) є тільки половинне, безсмертна тільки внутрішня сторона, тільки безтілесний дух. Христос воскрес цілком.

«Коли ж вони це говорили, сам Ісус став посеред них і сказав до них: Мир вам! Вони ж з переляку і страху думали, що бачать духа. Він же сказав їм: чого ви стривожились? І навіщо такі думки до сердець ваших входять? Бачите руки Мої і ноги Мої - що це сам Я. Дотикайтесь Мене й, бо дух тіла й костей не має, як бачите Мене має. - І, сказавши це, показав їм руки і ноги. А як вони від радості ще не вірили і дивувалися, говорив їм: чи є у вас тут що-небудь їстівне? Вони ж дали Йому частину печеної риби і стільникового меду. І, взявши, їв перед ними »(Єв. Луки, 24: 39-43).

Духовна сила, внутрішньо вільна в Христі від всяких обмежень, морально безпредельная, природно звільняється в Його воскресіння і від будь-яких зовнішніх обмежень, і перш за все від однобічності буття виключно духовного на противагу буття фізичного, воскреслий Христос є більше, ніж дух, дух не має плоті і кісток, дух не з'їв їжі, як дух, навіки втілений, Христос з усією повнотою внутрішнього психічного істоти з'єднує і всі позитивні можливості буття фізичного без його зовнішніх обмежень. Все живе в Ньому зберігається, все смертне переможене безумовно і остаточно.

Будучи рішучою перемогою життя над смертю, позитивного над негативним, Воскресіння Христове є тим самим торжество розуму в світі. Воно є чудо лише в тому сенсі, в якому перше нове прояв чого-небудь, як незвичайне, небачене, дивує або змушує ввижатися. Якщо ми, забувши про результати всесвітнього процесу в його цілому, будемо тільки стежити за різними новими його стадіями, то кожна з них випаде дивом.

Як поява першого живого організму серед неорганічної природи, як потім появу першого розумної істоти над царством безсловесних було дивом, так і поява цілком духовного і тому не підлягають смерті людини - первістка від мертвих - було дивом. Якщо чудесами були попередні перемоги життя над смертю, то дивом має визнати і перемогу остаточну.

Але те, що представляється як диво, розуміється нами як цілком природне, необхідна і розумна подія. Істина Христова Воскресіння є істина всеціла, повна - не тільки істина віри, але також і істина розуму. Якби Христос не воскрес, якби Каяфа виявився правим, а Ірод і Пилат - мудрими, світ виявився б безглуздям, царством зла, обману і смерті. Справа йшла не про припинення чийогось життя, а про те, чи припиниться справжнє життя, життя досконалого праведника.

Якщо таке життя не могла здолати ворога, то яка ж залишалася надія в майбутньому? Якби Христос не воскрес, то хто ж міг би воскреснути? Христос Воскрес!

13 квітня 1897 р Світле Воскресіння. С. Пустинька.