- Опис Дмитрівського соборі у Володимирі
- Дмитрієвський собор у Володимирі в фотографіях С.М. Прокудіна-Горського
- Панорама
Дмитрієвський собор у Володимирі (Росія, Володимирська область, м Володимир, Велика Московська, 60)
Головний княжий (на відміну від єпископського Успенського) храм, побудований великим князем Всеволодом Велике Гніздо на своєму подвір'ї в 1194- 1 197 рр. Розвиває придворно-князівський тип, доводячи його до високої репрезентативності та артистизму. Одноглавий і чотирьохстовпний храм спочатку був оточений низькими критими галереями, а у північно-західного і південно-західного кутів мав сходові вежі зі сходами на хори. Вежі та галереї розібрані в процесі реставрації XIX ст. Скульптура рясно покриває весь верхній ярус собору і барабан глави, а також архівольти порталів.
Арочний фриз вперше має рельєфні людські фігури між колонок (в інтерколумнії). Давніми є тільки фігури в західній частині північного фриза. Серед них - зображення князів Бориса і Гліба. Інші фігури з'явилися в реставрацію ХІХ ст. (Спірними залишаються сидячі фігури західного фасаду; можливо, вони відносяться до XIII в.).
Опис Дмитрівського соборі у Володимирі
Південний фасад вважався «князівським», так як князі входили в храм через південні двері. Ймовірно, тому в замковій частині південного порталу поміщений рельєф царя Соломона, який сидить на своєму знаменитому троні у вигляді фігур левів. Ліворуч і праворуч від Соломона розташовані парні леви, що нагадує зображення Соломона на порталі собору в Страсбурзі. У аркатурном фризі південного фасаду знаходилися фігури руських князів, в тому числі володимирських. Скульптура верхнього ярусу південного фасаду теж прославляє ідею мудрого і сильного царя. Переважання в скульптурі образів лева і грифона вказує на подальший розвиток великокнязівської емблематики. Однак посилення символізму і космологізація всього задуму привели до зниження рельєфу, в чому вбачається відхід від романського стилю і зближення з Візантією (Болгарією). У центральній закомар'я дана фігура царственого співака, що грає на псалтирі. Довгий час точилися суперечки, зображує цей рельєф Давида (як у церкві Покрови на Нерлі) або Соломона. Розчищення написи близько німба показала, що центральною фігурою всіх трьох фасадів Дмитрівського собору є теж цар Давид. Різьба фігури, особливо голови, відрізняється великою висотою і округлістю рельєфу (майже кругла скульптура!). Праворуч від Давида на південному фасаді зображено Вознесіння Олександра Македонського на небо. Досить популярний в середньовіччі фантастичний сюжет, взятий з роману Псевдо-Калісфена розумівся як символ сили царської влади.
Дмитрієвський собор у Володимирі в фотографіях С.М. Прокудіна-Горського
Особливістю володимирського рельєфу є фігурки левів, які тримає в руках Олександр. Головним (в культовому відношенні) був західний фасад храму. У лівій закомар'я зображений цар Давид, за яким слід Соломон. У центральній закомар'я - Давид-псалмоспівець. У скульптурі західного фасаду звертають увагу сюжети подвигів Геракла (який символізував в середні століття Христа): боротьба з немейским левом, лернейской гідрою, стімфалійські птахи та ін. На відміну від інших фасадів фігури святих у фризі (між колонками) дані сидять. Існує думка, що вони виконані в XVI ст., Що спірно. Рельєфи лева і Сирина в арочки фриза - робота XIX в. Двері західного фасаду символічно тісно пов'язані з христологической ідеєю (Христос - двері раю), тому в різьбі саме західного порталу найбільш яскраво виражена думка про охорону від злих сил. Символом їх є численні химерні образи в різьбі архівольтом, що готують так званий тератологічний стиль. У правом (південному) Прясла верхнього ярусу західного фасаду - скульптура в закомар'я перепутана. Зліва впізнається Микита, що вбиваєш біса. Найцікавіші рельєфи кентавра з мечем в руках і лева (напав на оленя), висхідні до романських прообразів. Рельєф людино-дракона рідкісний і в романському мистецтві.
Два скачуть св. воїна входять в ряд аналогічних рельєфів, що протягуються однією лінією по західному і південному фасадах. Серед св. воїнів - Георгій Каппадокійський. Герой, що бореться з птахом, - частина одного з подвигів Геракла (боротьба зі стімфалійські птахи; передня частина птиці - плід реставрації XIX ст.). У центральному прясла верхнього ярусу переплетені шиями птиці відносяться до символіки нерозривного союзу. Звернений до міста північний фасад висловлює своєї скульптурою ідею сильної князівської влади вже прямо, а не символічно. У лівій (східній) закомар'я фасаду зображений сам князь Всеволод III. Втім, ця ідея підпорядкована більш загальної ідеї мудрого біблійного царя Давида (рельєф центральної закомарі). Зберігається і образ Соломона (рельєф західній закомарі). Саме на цьому фасаді в аркатурном фризі представлені князі Борис і Гліб. Князь Всеволод Велике Гніздо зображений сидячим на троні з молодшим сином на колінах. Праворуч і ліворуч до Всеволоду підходять у схилянні інші сини. Рідкісний приклад світської скульптури, що дозволяє говорити про портретну тенденції. Основна різьблення західній частині північного фриза збереглася від XII в. У інтерколумнії знаходяться рельєфні фігури князів Бориса і Гліба, архідияконів та інших святих.
Князі зображені мучениками, з хрестами в руках і, очевидно, з портретною схожістю: Гліб - молодий, безвусий; Борис - з борідкою. Обидва в князівських шапках. Різьба саме цих фігур найбільш пластична. Деякі рельєфи в бубнах арок (лев і ін.) - плід реставрації XIX в. У центральному прясла другого ярусу північного фасаду вгорі знову дан цар Давид на троні з Псалтир у руках. Його співу слухають птахи та звірі. Леви в знак смирення припали на передні лапи. Грифони з оленями в лапах символізують торжество горішнього початку. Серед інших символів зупиняють увагу образи переплетених шиями левів і птахів, що означає нерозривний союз. Зліва від вікна півпостаті святих в арочки зображують апостолів Петра і Павла. Праворуч від вікна рельєф в колі - плід реставрації XIX в. Архівольт північного порталу несе різьблення на всіх тягах, крім зовнішнього валу. У вершині верхньої різьблений стрічки зображений деисус, по сторонах якого серед рослинного орнаменту розміщено звірі. Різьба північного архівольтом відрізняється особливою тонкістю. У різьбі барабана грифони, птиці та інші істоти в круговому плетінні перемежовуються з зображеннями святих. Левові маски в східчастих трикутниках символізують княжу приналежність Дмитрівського собору. Півмісяць під хрестом - древній символ священства влади. Капітелі внутрішніх стовпів - все левові.
Два лежачих лева повторюють мотив, відомий по Успенського собору і церкви Покрова на Нерлі. Але там леви були звернені головами в різні боки, а тут - до центру. У порівнянні з левами церкви Покрова Дмитрівська леви менш фольклорні, але кінець хвоста у них розроблений більш орнаментально. У цих образах тваринний епос і емблематізм врівноважують один одного. Дмитрієвський собор і його багатюща скульптура створені великий артіллю княжих майстрів, серед яких, ймовірно, були вихідці і з Балкан. За оригінальності всього образу представляє унікальне явище середньовічного мистецтва. Від розпису інтер'єру, виконаної в кінці XII ст., Збереглися фрагменти «Страшного суду» в західній частині храму, під хорами. На центральному зводі, по його схилах, зображені сидячі на тронах апостоли, за спинами яких стоять ангели. Вважається, що автором всіх фігур апостолів і ангелів південного схилу був грецький (Солунський?) Майстер. Складні і різноманітні повороти фігур як би розмовляли один з одним апостолів, вільна і в той же час сувора драпірування убрань, а головне, глибоко психологічна трактування образів видають руку великого майстра. Особливою виразністю відрізняється особа апостола Марка, яке говорить про те, що портретні тенденції аж ніяк не був проти мистецтва XII в. Особи ангелів північного схилу приписуються російській майстерності (помічникові головного майстра). У них більше чисто земної краси, душевної простоти, що за багато століть передбачає мистецтво Андрія Рубльова. Невеликі фрагменти розпису кінця XII в. маються на південно західному куті собору, на малому склепінні. Тут зображені «Рай» і «Хода праведних в рай» - Г.К. Вагнер.
література:
Г.К. Вагнер // Пам'ятники мистецтва Радянського Союзу. Старі російські міста. Довідник-путівник М., 1980, с. 359-361
Панорама
Схема проїзду
Володимир. Дмитрієвський Собор
Карта завантажується. Будь ласка зачекайте.
Володимир. Дмитрієвський Собор 56.129211, 40.410933
