Коли хтось говорить, що чує потойбічні голоси, у його співрозмовника напевно виникає відчуття, що людина або фантазує, або у нього галюцинації, або ж він не зовсім адекватно сприймає навколишній світ.
Але як тоді бути з людьми, хто почув позамежні голосу і в той же час визнаними абсолютно здоровими психічно? І скільки б не було припущень про можливі розіграшах, міражі, суб'єктивних факторах і розладах, все це не зупиняє потоку повідомлень про аномальні явища, які регулярно відбуваються з якихось незбагненних причин.
Явище голосів з інших вимірів, просторів або потойбічного світу має багатовікову історію. На думку відомого фахівця в області танатології (від дервнегреч. «Вчення про смерть») Сергія Рязанцева, практика спілкування з душами померлих (некромантия) була широко поширена серед різних народів. Одне з найдавніших і, мабуть, найбільш відомих повідомлень про це зустрічається в Біблії.
Саул, перший цар ізраїльтян (II століття до н.е.), оточений ворогами, запросив чарівницю з Аендори - стародавнього поселення Нижньої Галілеї - з тим, щоб вона викликала дух померлого пророка Самуїла. Аендорская чаклунка завдяки своїм чарам побачила «ніби богів, що виходять із землі». Саул попросив описати його, і чаклунка відповіла, що «бачить чоловіка похилого, одягненого в довгу одежу».
Аендорська чарівниця
Тоді Саул поклонився і через віщунку почув потойбічний голос пророка Самуїла, останнього з суддів ізраїльських, страшне пророцтво: Ізраїль, буде вдарений филистимлянами, а самого Саула та його синів очікує загибель.
Цей епізод з усією очевидністю доводить, що древньому Ізраїлю була добре знайома практика викликання духів померлих, спілкування з ними та прохань про радах. Більш того, некромантия настільки вкоренилася в звичаї і релігії народу, що ніякі суворі постанови проти обряду не могли зупинити ізраїльтян.
Вони навіть не боялися порушити один з єврейських законів, який карав смертю через побиття камінням всякого, хто мав намір викликати духів померлих і звертатися до них за віщуванням. Через роки після Саула цар Манасія все ж ввів в звичай викликати духів мертвих, узаконивши ремесло служителів чорної магії. Однак пізніше благочестивий цар Йосія знову зарахував всіх некромантов до розряду злочинців.
Традиція викликати померлих існувала і в вавілонської-шумерської культури, що передувала Ізраїлю. У дванадцятій пісні поеми про Гільгамеша герой оплакує свого мертвого друга Енкіду і просить бога мертвих Шамаша викликати йому з підземного світу дух загиблого товариша: «Зламав могильний склеп і відкрий землю, щоб дух Енкіду міг, як вітер, піднятися вгору».
Бог почув його прохання: до Гильгамешу з'явився дух побратима і повідав про сумному становищі мертвих в підземному світі, де «їх пожирає черв'як і де все покрито прахом».
Самий ранній приклад некромантіі в античній літературі можна зустріти в знаменитому епізоді з «Одіссеї» Гомера, де цар Ітаки припливає до сумних берегів на краю океану і тут викликає духів з підземного царства. Щоб змусити їх говорити, він копає рів і заколює над ним жертовних овець так, щоб кров їх стікала на дно ями. Стомлені спрагою духи збираються у рову і, випивши всю кров, виголошують загробними голосами свої пророцтва.
Треба сказати, що для виклику духів померлих некроманти в Стародавній Греції могли використовувати тільки строго певні місця, як вважалося, мали безпосереднє сполучення з підземним царством. Це були тріщини в землі, крізь які духи, підкоряючись наказу, могли виходити на поверхню. Такі місця називалися «оракулами померлих». Один з них знаходився поблизу Аорнума в Фесгротіі; там, за переказами, легендарний музикант Орфей викликав душу коханої і втраченої ним Еврідіки.
Орфей і Еврідіка
У більш пізній час коринфский тиран Періандр також посилав наближених до оракула, щоб викликати тінь своєї померлої дружини Мелісси. Що стала тінь повідала, що вона гола і їй холодно, так як одягу, які були поховані разом з її тілом, не дають їй тепла. Тоді Періандр звелів усім жінкам Коринфа зібратися в святилище Гери.
Ті слухняно виконали наказ, вбравшись в свої кращі одягу, як для свята; але, як тільки вони зібралися, тиран наказав своїм охоронцям зірвати з усіх жінок одягу, скласти їх до купи і спалити на благо своєї покійної дружини.
Інший оракул загробні голосів знаходився поблизу Гераклеї в Віфінії. Спартанський цар Павсаній, розбивши персів в битві при Платеях в 479 році до н.е., пізніше відвідав це місце, щоб спробувати викликати і умилостивити дух випадково вбитої ним візантійської дівчини на ім'я Клеоник. Її дух з'явився і недвозначно заявив, що всі його за-I боти зникнуть, коли він повернеться в Спарту. Пророцтво це збулося, і незабаром смерть наздогнала царя.
Найбільш повний опис процедури викликання духів в грецькій літературі ми знаходимо в трагедії Есхіла «Перси». Дія відбувається біля могили перського царя Дарія. Цариця Атосса, дружина Ксеркса, з тривогою чекає звісток про чоловіка і про величезної армії, яку він повів проти Греції. З'являється гонець, який повідомляє про остаточну поразку персів при Саламіні.
Вражена жахом і горем, цариця вирішується викликати з могили дух Дарія і запитати його ради. Для цього вона здійснює над могилою узливання з молока, меду, води, вина і оливкового масла, а хор в цей час співає гімни, волають до підземним богам, просячи їх вислати наверх душу померлого царя. Дух з'являється з-під землі і дає засмученому народу рада та попередження. Примітно, що в цьому описі Есхіл грунтувався саме на ритуалі, традиційному для грецьких некромантій.
За повідомленням історика Флавія Филострата (II-III століття), так само або за допомогою заклинань піфагорійський філософ Аполлоній Тіанський (I століття) викликав дух Ахіллеса з його могили в Фессалії. Герой вийшов зі своєї гробниці в образі високого і красивого парубка і вступив в розмову з мудрецем.
Поет Лукан (I століття) залишив нам розповідь про побачення Секста Помпея, сина Помпея Великого з фессалийской чаклункою перед битвою при Фарсале в 48 році до н. е. На прохання Помпея стара чаклунка, що жила серед могил, оживила чиєсь непохованих тіло, і воно розповіло про тривогу, що охопила підземні тіні з приводу близької катастрофи, майбутньої римського світу.
Горацій (I століття до н. Е.) Розповідає про двох відьом, які випускали кров чорного ягняти над ямою, щоб викликати духів і отримати від них відповідь на свої питання. Тибулл (I століття) також згадує про чаклунку, своїм співом викликала з могили тіні померлих.
Відомий англійський етнограф Джеймс Джордж Фрезер наводить численні приклади того, як некромантия широко практикувалася (і подекуди досі практикується) у первісних народів - там, ймовірно, і варто шукати витоки цього вірування.
Так, африканські племена банту вірили, що духи померлих вождів іноді вселяються в тіла живих людей і пророкують їх устами. Негри Південного Того, за свідченням Фрезера, теж вміли спілкуватися з духами. Жрець, зачинившись в кімнаті, викликав духу, який, з'явившись, починав плакати, після чого вступав в розмову з жерцем.
Плем'я марінданім на південному березі Нової Гвінеї під час щорічних обрядів посвячення викликало душі своїх предків з підземного світу, голосно вдаряючи об землю нижнім кінцем листа кокосової пальми. Як правило, це робилося вночі. Подібним же чином деякі племена на острові Сулавесі (Індонезія) закликали під час свята душі померлих вождів і героїв, б'ючи об підлогу храму довгою палицею.
На Маркізьких островах (Полінезія) жерці викликали душі мерців: ті вселялися в цей час в тіла медіумів і через них розмовляли зі своїми живими родичами. Приводом для звернення до духу служила зазвичай хвороба члена родини, коли родичі та друзі бажають отримати пораду з загробного світу.
Широко практикувалася некромантия і в Стародавньому Китаї. У багатьох творах давньої та середньовічної китайської літератури є сцени викликання духів померлих. При цьому опису цього явища в різних літературних джерелах, віддалені один від одного іноді періодом в декілька століть, дивно збігаються. Автори вказують, що появі духу передують холод і запах тліну.
Зазвичай дух померлого можна бачити, а не тільки спілкуватися з ним через медіума. Взагалі в Китаї поклоніння предкам є основним елементом національної релігії, тому не дивно, що практика некромантіі мала велике поширення. Багато етнографи також зафіксували нерідке використання цього звичаю в Китаї в XIX столітті.
Некромантія була дуже популярна і в середньовічній Європі. Класичною літературною прикладом можна назвати появу примари батька Гамлета, що розповідає синові про свої убивць. Правда, в цьому випадку Гамлет не вдається до послуг некромантій, привид з'являється в замку сам, волаючи про помсту. Детальний опис некромантіі можна знайти і в «Фаусті» Гете.
Знаменитий італійський скульптор XVI століття Бенвенуто Челліні в своїй автобіографії так описує сеанс некромантіі, учасником якого йому довелося бути:
«Ми вирушили в Колізей, і там священик, вбравшись за способом некромантій, почав креслити кола на землі з самими чудовими церемоніями, які тільки можна уявити ... Після цього він зробив в колі ворота і, взявши нас за руку, одного за іншим поставив нас в коло ... Потім приступив до заклинань. Тривало це дійство півтора з гаком години; стало кілька легіонів духів, так що Колізей був весь переповнений ... »
Сьогоднішнє наше уявлення про некромантіі формується не тільки стародавніми казками, а й сучасними фільмами і книжками. Мистецтво останнього сторіччя експлуатувало тему некромантіі, напевно, як ніяку іншу.
І тепер поняття некромантіі відомо майже кожному як зловісне і оповите містицизмом «воскресіння мерців з допомогою магії для створення з них могутньої і непереможної сили».
Про що говорять ці історичні свідчення? Наприклад, біблійний розповідь про бесіду Саула з духом Самуїла, очевидно, свідчить про те, що примари бачила тільки чаклунка, сам же цар міг тільки чути його голос і відповідати йому. Мабуть, тут мав місце добре вивчений сьогодні феномен черевомовлення. По суті, подібне явище являє собою здатність говорити, що не ворушачи губами, внаслідок чого вимовлені слова здаються що виходять від інших осіб.
При Черевомовлення не зовсім звичайний сам механізм голосоутворення: руху органів ротової порожнини виробляються так, що для сторонніх вони непомітні, а губи залишаються абсолютно нерухомими. Голос відрізняється меншою виразністю, монотонністю і ослабленою силою, що, до речі кажучи, дуже характерно для «Замогильних» голосів.
Для досвідчених черевомовців не складає особливих труднощів створювати ілюзію виникнення голосу з будь-якого місця кімнати, причому вони довільно можуть змінювати як тембри цих голосів, так і спрямування їх звучання.
Некромантією займалися і чорнокнижники. У всі часи вони піддавалися гонінням церкви і держави, а в Середньовіччі, звинувачені у зв'язках з дияволом, спалювалися на вогнищах.
У Росії один з останніх гучних процесів над сектою некромантій проходив в 1913 році в Пермі. Тоді жителів одного з багатоквартирних дохідних будинків несподівано почали турбувати дивні звуки, що доносилися з стін і нагадували то скрегіт зубів, то виття або стогін, то тихий плач. У квартирах без видимих причин стала падати меблі, розбиватися посуд.
А незабаром в просторі довгих похмурих коридорів стали раптово виникати лякають прозорі фігури. Мешканці будинку помітили, що подібні явища відбувалися в ті вечори, коли в одній з квартир збиралися підозрілого вигляду особистості. Через дверей дивної квартири тоді долинали співи на незрозумілій мові і йшов їдкий запах гару.
Прибулі на прохання обурених мешканців поліцейські зробили в «нехорошою квартирі» обшук і виявили безліч літератури на латинській і староруської мови, в якій детально описувалося, як викликаються духи померлих. Мешканець, який знімав квартиру, після допиту в поліцейському відділку зізнався, що разом зі своїми товаришами проводив обряди некромантіі з метою дізнатися майбутнє, а також з'ясувати успішність того чи іншого комерційного підприємства.
На початку XX століття російський філософ, містик і мандрівник Микола Реріх у своїй книзі «Сім великих таємниць Космосу» писав про те, що після смерті людини його тонке тіло іноді є в світ людей у вигляді прозорої безтілесної оболонки.
На думку езотериків, тонке тіло померлої людини, або його привид, практично ніколи з власної волі не стане турбувати своєю появою наш щільний матеріальний світ. У всіх випадках існують дуже вагомі причини, які не дають безтілесної оболонці заспокоєння, змушуючи її навідуватися в «юдоль сліз і страждань».
На відміну від самобутнього мистецтва шаманів або медіумів, які, вводячи свою свідомість в змінений стан, отримують можливість спілкуватися з душами померлих предків, не викликаючи їх в наш світ, некромант, як вважають вчені, вчиняють насильство над тонким тілом людини, притягаючи його до матеріального планом світобудови.
Але як тоді бути з людьми, хто почув позамежні голосу і в той же час визнаними абсолютно здоровими психічно?Про що говорять ці історичні свідчення?
