«Вважати, що радянський період - це" чорна діра ", значить нарікати на Промисел Божий»

Диякон Володимир Василик солідарний з батьком Всеволодом Чапліним, котрі вважають, що СРСР не можна оцінювати виключно негативно ...

як повідомлялося , Глава синодального Відділу по взаєминах Церкви і суспільства протоієрей Всеволод Чаплін заявив, що він не згоден з виключно негативною оцінкою радянського минулого. «Одна з цілей, яку переслідуватиме Всесвітній російський народний собор, це оцінка радянського періоду нашої історії, в якому було дуже багато хорошого. Я не згоден з тими, хто стверджує, що радянський період є чорною смугою », - сказав священик.

Прокоментувати слова батька Всеволода Чапліна і висловити своє ставлення до радянської епохи ми попросили нашого постійного автора, доцента історичного факультету СПбГУ, кандидата філологічних наук диякона Володимира Василика .

Я підтримую заяву протоієрея Всеволода Чапліна з приводу радянського періоду. Вважати, що радянський період - це «чорна діра», значить нарікати на Промисел Божий, який нам цей період дарував. Навіть з чисто історичної точки зору в історії не буває «чорних дірок» - абсолютно провальних періодів. Бувають провали, але бувають і досягнення. Це відноситься до темних століть візантійської історії, до століть, які передували архаїчному періоду і «грецькому чуду».
Тим більше не можна назвати «темним провалом» радянський період, який, без перебільшення, став великим періодом в житті Росії. З одного боку, це період трагічний - розгул безбожництва, знищення храмів, розстріли священнослужителів. З іншого боку, це час мучеництва, Собору новомучеників і сповідників російських і безлічі чудових святих, які належать до радянського періоду. Не можна говорити, що це всього лише спадщина дореволюційного періоду, тим більше, що багато хто з них прийняли свячення в радянський період. Це все одно, що Церкви відрікатися від донікейської періоду.
Радянський період - це не тільки провали. Якщо порівняти радянський період з епохою срібного століття, то за багатьма характеристиками, особливо, якщо ми буде відраховувати з 1930-х років, радянський період виглядає в духовно-моральному плані чистіше і цнотливо. Цілий ряд ганебних явищ, які були в Російській Імперії, наприклад, легалізована проституція, був в радянську епоху неможливий. Все-таки пуританська мораль радянського часу: ідеї аскетизму, рівності і взаємодопомоги були лицемірством, що не були порожнім звуком для мільйонів наших співгромадян. Звичайно, вони базувалися, незважаючи на революційну катастрофу, на євангельської моральності, глибоко вкоріненої в серцях наших прадідів, дідів і батьків.
Завдяки своєму етичному потенціалу радянське суспільство змогло перемогти в страшній Великій Вітчизняній війні. Вдумаймося, потаємна теплота патріотизму, яка і вирішила все, виявилася в радянську епоху на порядок вище, ніж, на жаль, в передреволюційної Росії. Досить порівняти 19 мільйонів добровольців під час Великої Вітчизняної війни з мільйонами втікачів з фронту в 1917 році. Царська Росія з самого початку воювала в досить сприятливої ​​ситуації, з другим фронтом. Радянський Союз більшу частину Великої Вітчизняної війни провоевал без значної, реальної допомоги союзників. І, тим не менш, діаметрально протилежні результати.
Радянський період - це небувалий зліт науково-технічної думки і за ним небувале торжество російського духу і російської людини. Перемога над Німеччиною в тому числі, - це і перемога російського науково-технічного генія і російського праці. Це і політ в космос.
Злетів у ракеті російський хлопець,
Всю землю бачив з висоти.
Був першим в космосі Гагарін,
Яким за рахунком будеш ти?
Радянське суспільство показало шлях розв'язання національного питання у всесвітньому братстві. На жаль, це братство спиралося на невірні духовні онтологічні основи, тому виявилося безпорадним перед проповіддю войовничого капіталістичного матеріалізму і перед проповіддю печерного русофобського націоналізму. Однак слід зазначити, що Радянський Союз не розпався, а його ліквідувала переродилася верхівка, що піддалася спокусі приватизації і солодкого життя. За цей спокуса ми все розплачуємося вже 20 років.
З приводу Сталіна. Я вже свого часу видав свою формулу і не має наміру від неї відмовлятися. Для мене Йосип Віссаріонович Сталін одночасно Діоклетіан і Костянтин: вбивця російського народу і його рятівник.
У своєму неоднозначному ставленні до Сталіна я не самотній. Неоднозначно до нього ставиться і мій старший колега, шановний Михайле Івановичу Фролов, ветеран війни, доктор історичних наук, один з найбільш компетентних істориків блокади Ленінграда. Репресії виправдати неможливо, але зрозуміти їх можна. 1937 рік для мене представляє якусь таємницю. Це і таємниця народного страждання, таємниця беззаконня, а й таємниця Промислу Божого.
Який може бути його механізм? Той же, що у Варфоломіївську ніч. Згадаймо, спочатку Карл IX і його мати Катерина Медічі хотіли ліквідувати адмірала Коліньї, главу протестантів, за те, що він втягував країну у війну з Іспанією, війну свідомо безнадійну. Порівняємо, Сталін прагнув позбутися троцькістів, які втягували Росію в світову революцію і війну з усім світом. Коли ліквідувати одного Коліньї виявилося неможливо, тоді було прийнято рішення ліквідувати його найближче коло. Але народний ентузіазм, ненависть до протестантів, заздрість до багатих дворянам, бажання розбагатіти і не платити борги призвели до масової різанини.
Багато в чому подібні механізми були і в 1937 році. Число жертв багаторазово збільшилося за рахунок ентузіазму, кар'єризму, корисливих розрахунків. Характерно, що знизу вимагали збільшення контрольних цифр для розстрілу і для посадки. В результаті, число їх перевищило цифри, заявлені в сумнозвісному наказі Миколи Єжова від 30 липня 1937 року. Розгром Церкви і знищення тисяч священнослужителів теж являють собою якусь таємницю, загадку, тому що в тому ж самому наказі особливо священики не виділяються серед інших категорій «колишніх». Однак найважчий удар випав на них. У наказі Єжова йшлося про антирадянськи налаштованих церковників в місцях позбавлення волі, а удар припав на всіх священнослужителів, незалежно, де вони перебували. З чим це пов'язано? З рядовим кар'єризмом і, можливо, з великою кількістю троцькістів в органах, які, передчуваючи свою швидку смерть, прагнули перевести удар з себе на людей Церкви.
Може бути, в цьому була страшна логіка обміну. Сталіну як би пропонувалося обмінювати ленінську гвардію на духовенство. І він в російській Голгофі зіграв роль Пилата: умив руки і усунувся. Підписи Сталіна немає ні під одним розстрільним вироком жодному священнослужителю. З іншого боку, про знищення духовенства він знав. Коли вже готувався матеріал на митрополита Сергія (Страгородського) і його арешт, він не допустив цього, так само як не допустив остаточного знищення Російської Православної Церкви як організації. Він зберіг її про запас, зрозуміло, з суто прагматичних міркувань.
Що стосується логіки обміну, то пригадується розповідь про терор, який влаштували Октавіан, Антоній і Лепід в Римі і про торг за голову Цицерона, який йшов цілих два дні. Спочатку Октавіан відстоював Цицерона, потім поступився в обмін на родичів Лепід і Октавіана. Щось подібне могло бути і у випадку зі Сталіним. Колишньому семінаристові в обмін на знищення його колишніх товаришів по партії пропонувалося знищення духовенства. І він цей страшний обмін прийняв.
З іншого боку, велика і незаперечна роль Сталіна у відновленні Російської Православної Церкви в 1943 році, у відкритті храмів і духовних шкіл, в частковому відновленні її положення. Навряд чи тут можна шукати якусь особливу роль союзників по антигітлерівській коаліції. Сталін був прагматиком і розумів значення Руської Православної Церкви.
З ім'ям Сталіна пов'язані як поразку в початковому періоді Великої Вітчизняної війни, так і перемога в ній. Неправомірно приписувати йому одні лише перемоги або одні поразки. Факт в тому, що його воля в 1941 році сприяла тому, що ми відстояли Москву, і країна не впала, і він же привів країну до перемоги в 1945 році.
У 1953 році, говорячи про нього в надгробному слові, святитель Алексій I, котрий зазнав і в'язниці, і табори і ледь не загинув у вирі 1937 року, сказав так: «Зникла велика моральна сила». І це дійсно було так, тому що його епігони, такі, як Хрущов, підготували крах великої країни.
Фігура Сталіна неоднозначна. Про неї подбати судити спокійно, з фактами на руках, а не по табірному фольклору, не спираючись на казкарів і фантазерів, типу Солженіцина, який призводить дуті цифри втрат від репресій в 60 мільйонів і більше. Виникає питання, хто тоді залишався, працював, жив, воював?
Те, що в нашій країні сидів кожен третій, це неправда. Є сім'ї, абсолютно не зачеплені репресіями, і, навпаки, практично немає сім'ї, яка б не постраждала від Великої Вітчизняної війни. Тому в оцінці особистості Сталіна потрібна правда. Нам не потрібна брехня ні червона, ні коричнева, ні зоряно-смугастий. І відрадно, що Всесвітній російський народний собор проведе дискусію, пов'язану з його особистістю. Сподіваємося, дискусія буде чесною, спокійною, об'єктивної, тому що без вдумливої, гідної оцінки радянського періоду ми не можемо рухатися далі. Це неможливо без правильного, духовного ставлення до історії, згідно словами Пушкіна: «Історія, яку нам Бог дав».