WikiZero - Діоніс

  1. народження [ правити | правити код ]
  2. Старший Діоніс [ правити | правити код ]
  3. Альтернативні версії [ правити | правити код ]
  4. Виховання Діоніса [ правити | правити код ]
  5. Діоніс і безумство [ правити | правити код ]
  6. Індійський похід [ правити | правити код ]
  7. Зішестя в Аїд [ правити | правити код ]
  8. Полон у Тірренському піратів [ правити | правити код ]
  9. Шлюб з Аріадною [ правити | правити код ]
  10. Інші перекази [ правити | правити код ]
  11. Возлюблені Діоніса [ правити | правити код ]
  12. Переможені Діонісом [ правити | правити код ]
  13. Супутники Діоніса [ правити | правити код ]
  14. Діоніс-бик [ правити | правити код ]
  15. Діоніс - бог рослин [ правити | правити код ]
  16. Діоніс-немовля і передвічні води [ правити | правити код ]
  17. використана [ правити | правити код ]

open wikipedia design.

Діоніс грец. Διόνυσος Діоніс   грец Бог виноробства і веселощів, оргій , Релігійного екстазу Міфологія давньогрецька Стать чоловіча Батько Зевс Мати смертна жінка Семела Брати і сестри Манес дружина Аріадна , дочка Міноса діти Фоант , Гомонай , Акід , Тєлєтов , стаф , Пепареф [D] , енопіон , Марон , Latramys [D] , Evanthes [D] , керам , Фліант , Приап , Деянира , Carmanor [D] , пасітея , харіти , Narcaeus [D] і Q60728397 [D] пов'язані персонажі сатири пов'язані поняття вакханалія В інших культурах Бахус, Вакхос, Лібер Ілюстрації на Вікісховища

Діоніс [* 1] ( грец. Διόνυσος, Διώνυσος, микен. di-wo-nu-so-jo [* 2] , лат. Dionysus), Вакхос, Бахус ( грец. Βάκχος, лат. Bacchus) - в давньогрецької міфології [* 3] молодший з олімпійців , бог рослинності, виноградарства, виноробства , Продуктивних сил природи, натхнення і релігійного екстазу, а також театру. Згаданий в « Одіссеї »(XXIV 74).

до відкриття мікенської культури пізніші дослідники вважали, що Діоніс прийшов в Грецію з варварських земель, оскільки його екстатичний культ з несамовитими танцями, захоплюючою музикою і непомірним пияцтвом здавався дослідникам чужим ясному розуму і тверезого темпераменту еллінів . Однак ахейские написи свідчать, що греки знали Діоніса ще до Троянської війни . В Пилосе один з місяців називався di-wo-nu-so-jo me-no (місяць Діоніса) [* 4] .

В римської міфології йому відповідає Лібер ( лат. Liber) [* 5] .

Згідно мови Котта, що приводиться у Цицерона , Діонісій було п'ять [1] :

народження [ правити | правити код ]

З стегна Зевса.

Старший Діоніс [ правити | правити код ]

Класична версія [ правити | правити код ]

Традиційно вважається, що Діоніс був сином Зевса і Семели [2] , дочки Кадма і гармонії . Дізнавшись, що Семела чекає дитину від Зевса, його дружина Гера в гніві вирішила погубити Семелу і, прийнявши вид або мандрівниці, або Бероєв, годувальниці Семел, вселила їй думка побачити свого коханого в усьому божественному пишноті. Коли Зевс знову з'явився у Семели, та запитала, чи готовий він виконати будь-яке її бажання. Зевс поклявся водами Стикса , Що виконає його, а таку клятву боги порушити не можуть. Семела ж попросила його обійняти її в тому вигляді, в якому він обіймає Геру. Зевс був змушений вирвати у неї з черева недоношена плід, який він зашив у себе в стегні і успішно виносив. Таким чином, Діоніс був народжений Зевсом зі стегна. Коли Зевс мучився пологами, Посейдон пригостив його карасем [3] .

Діоніс народився шестимісячним і час, що залишився доношувати Зевсом. Народився на Наксосі і вихований місцевими німфами [4] . Або народився на схилах Дракана (Крит) [5] .

Альтернативні версії [ правити | правити код ]

Згідно переказом жителів Брас (Лаконика), коли Семела народила сина від Зевса, Кадм уклав її в бочку разом з Діонісом. Бочка була викинута на землю брасом, Семела померла, а Діоніса виховали, його годувальницею стала Іно, виховавши його в печері [6] .

Згідно Ахейському розповіді, Діоніс був вихований в місті Месатіс і тут зазнав небезпек з боку титанів [7] .

Виховання Діоніса [ правити | правити код ]

У міфів, де фігурує Семела, друга мати Діоніса, є продовження про виховання бога.

Щоб убезпечити свого сина від гніву Гери , Зевс віддав Діоніса на виховання сестрі Семел Іно і її чоловікові Афаманта , царю Орхомена , Де юного бога стали виховувати як дівчинку, щоб Гера не знайшла його. Але це не допомогло. Дружина Зевса наслала на Афаманта безумство, в припадку якого Афамант вбив свого сина, намагався вбити Діоніса, і через якого Іно з другим сином довелося кинутися в море, де їх прийняли нереїди .

Потім Зевс перетворив Діоніса в козеня, а Гермес відніс його до німф в Нісу (місто Бейт Шеан , Ніса-Скітополіс, в Ізраїлі). [8] . Німфи сховали його від Гери, закривши колиска гілками плюща [9] . Вихований в печері на Нісі [10] . Після загибелі перших вихователів, Діоніс був відданий на виховання німфам Нисейской долини. Там наставник юного бога сильний відкрив Діонісу таємниці природи і навчив виготовлення вина.

В нагороду за виховання сина, Зевс переніс німф на небо, так з'явилися, згідно з міфом, на небі Гиади , Скупчення зірок в сузір'ї Тельця поруч із зіркою Альдебаран .

Діоніс і безумство [ правити | правити код ]

Коли Гера вселила в нього безумство, він покинув виховували його ореади [11] і бродив по землям Єгипту і Сирії [12] . Згідно з міфами Діоніс подорожував по Єгипту, Індії , малої Азії , перетнув Геллеспонт , Потрапив у Фракію , А звідти добрався до рідних Фів в Греції . Куди б не приходив цей бог, він усюди вчив людей вирощувати виноград, але його супроводжували безумство і насильство. Згідно з одними міфами, Діоніса звела з розуму ненавидить його Гера (Гера - дружина Зевса, а Діоніс позашлюбний син громовержця), він навіть здійснював вбивства, будучи розлючений. За іншими ж версіями, він сам зводив з розуму тих, хто відкидав його і не визнавав в ньому бога.

Так, за однією з версій міфу, цар Лікург , Який відкинув Діоніса, убив в нападі божевілля сокирою свого сина, переконаний, що зрубає виноградну лозу Діоніса. З глузду з'їхали і дочки Миния , царя Пенфея розтерзали збожеволілі вакханки. Сама мати нещасного, Агава , Була серед цих жінок: вона зміцнила закривавлену голову сина на тирс , Переконана, що це голова левеня.

В Аргосе Діоніс кинув жінок в безумство. Вони бігли в гори з немовлятами на руках і стали пожирати їх м'ясо [13] .

Індійський похід [ правити | правити код ]

Відправився в похід проти Індії [14] і повернувся через три роки, тому йому приносять «трирічні жертви» і роблять раз на 3 роки вакхические святкування [15] . Першим навів міст через Євфрат у міста Зевгма, де зберігався канат з лоз винограду і плюща [16] . Про шанування Діоніса в Індії розповідав Мегасфен [17] . За деякими даними, під час війни в Індії він був убитий Персеєм і був похований [18] .

Зішестя в Аїд [ правити | правити код ]

Діоніс спустився в Аїд через болото Алкіона, а спуск йому показав Полімн [19] . З Аїда він вивів свою матір Семелу , Що стала богинею Фіоною.

Полон у Тірренському піратів [ правити | правити код ]

Під час плавання Діоніса на трієрі з Ікарі на Наксос його викрали тирренські пірати (серед яких були Алкімедонт і Акет ), Яких він по необережності найняв. [20]

Але вони пропливли повз Наксоса, закували Діоніса в ланцюги і взяли курс на Азію, бажаючи продати його в рабство. Однак окови самі впали з рук Діоніса, а щогли і весла Діоніс перетворив на змій, наповнивши корабель гілками виноградних лоз і плюща і співом флейт. Він з'явився на палубу в образі ведмедиці і лева. Пірати від страху пострибали в море і перетворилися на дельфінів. [21] [22] [23] [24]

Шлюб з Аріадною [ правити | правити код ]

Аріадна - дочка критського царя Міноса , За допомогою нитки якої афінський герой Тесей зміг вибратися з лабіринту. На острові Наксос , По шляху в Афіни , Герой віроломно кинув дівчину. Аріадна була готова покінчити з життям, але її врятував Діоніс, він взяв її собі за дружину. З любові до молодшого сина, Зевс зробив Аріадну безсмертної богинею.

За іншою версією, сам Діоніс з'явився Тесеєві у сні, коли герой спав на Наксосі, і повідомив, що боги призначили Аріадну йому, Діонісу, в дружини. Тесей підкорився волі богів і залишив Аріадну на острові.

Інші перекази [ правити | правити код ]

Крім вина, Діоніс винайшов «пиво» [25] .

Діоніс і супроводжували його жінки вперше видали клич «Евое» на горі в Мессении , Яку назвали Єва [26] .

Діоніса шанували араби [27] . Коли бог втік до Єгипту, перетворився в козла [28] .

Відправився в похід проти гігантів разом з Гефестом і сатирами на ослах, осли, відчувши гігантів , Заревли, і ті втекли. За це осли поміщені на небо [29] .

За Еврипиду, Зевс зробив привид Діоніса з ефіру і віддав його Гері [30] .

  • Амфіет. Епітет Діоніса, з яким справлялися свята щорічно. Йому присвячений LIII орфічний гімн.
  • Анфій (Анфін, Антій). епітет Діоніса [31] .
  • Апатури. ім'я Діоніса [32] .
  • Бассара [En] ( грец. βασσαρεύς, від βασσαρίς, «лисиця») - за назвою ритуальних убрань Діоніса і менад, зшитих з лисячих шкур. Ім'я Діоніса у Фракії. Йому присвячений XLV орфічний гімн.
  • Брому ( «Гучний»). епітет Діоніса [33] . Так як при його народженні гримів грім (бром) [34] . Див. Нонн. Діяння Діоніса V 560. У Дервенійском папірусі самостійна фігура.
  • Вакха (Вакх / Бакхі) [35] ім'я Діоніса [36] . Його так називають, бо його супроводжують вакханки [34] . статуя роботи Праксителя в Афінах [37] . статуя в Коринті [38] . Також епітет Аполлона [39] .
  • Дендрит ( «Деревне»). епітет Діоніса [40] .
  • Дігон ( грец. δίγονος, «двічі народжений»);
  • Діметор ( грец. διμήτωρ, «має двох матерів»);
  • дифірамб . ім'я Діоніса [41] . Пояснюється як «двувратний» [42] .
  • Еван (Еван). епітет Діоніса [43] .
  • Евбул. ( «Благосоветний»). епітет Діоніса [44] . Ототожнюється з Діонісом і Протогоном [45] . У орфиков ототожнювався з Діонісом, сином Зевса і Персефони [46] . Згадується на орфических золотих пластинках з поховань [47] .
  • Евій ( «Гучний»; грец. Βρόμιος Εὔιος), від грец. εὖα, призовного вигуку (Евій / Евою / Евгій / Euhius) «радісний». епітет Діоніса [48] .
  • Загрей .
  • Іакх [En] * ( грец. Ἴακχος, «крик, заклик»); (Якх) [49] епітет Діоніса [50] , Іменується «двоприроднє» [51] . Ім'я Діоніса і демона-ватажка містерій Деметри [52] . роздертий [53] . З ним пов'язані дерев'яні решета - містичні віялки [54] . Перебував «під подолом баубо », Вона показала його Деметрі [55] .
  • Ією. ім'я Діоніса [56] .
  • Іінкс. Діоніса називали Іінксом [57] .
  • Іовакх. епітет Діоніса [58] .
  • Ірафіот (Ейрафіот). Епітет Діоніса, вшитого в стегно Зевса [59] .
  • Ісодет ( «Рівномірно розділяє»). епітет Діоніса [60] .
  • Кісс ( «Плющ»). Епітет Діоніса в деме Ахарни [61] .
  • Льонею. епітет Діоніса [62] . Оскільки виноград давлять в бочці (ленос) [34] . Йому присвячений L орфічний гімн.
  • Лікніт. Епітет Діоніса, в зв'язку з першими плодами врожаю [63] . Його свято в Дельфах , Де він був похований після убивства його титанами [64] . Від слова «лікнон» - кошик в вакхічних процесіях [65] .
  • Лисий. (Лісей) ( «Визволитель»). епітет Діоніса [66] , Статуя в Коринті [38] . Йому присвячений L орфічний гімн.
  • Ліей (Лією; Ліеос [67] ; Lyaeus). епітет Діоніса [68] . (Вергілій, Нонн). Переважно зустрічається у поетів і указивет на те, що Діоніс був визволителем від турбот і подавцем радості (Lyaeus, laetitiae dator). [67]
  • Мельпомена. (Ведучий хороводи / Співаючий). епітет Діоніса [69] .
  • Мефімней. епітет Діоніса [56] .
  • Мейліхій [70] . Епітет Діоніса на Наксосі, в подяку за подаровані їм фігу [71] .
  • Ніктелій ( «Нічний»). епітет Діоніса [72] .
  • Нісей. ім'я Діоніса [73] .
  • Ойнос ( «Вино»). епітет Діоніса [74] .
  • Омест ( «Сироядец»). епітет Діоніса [75] .
  • Омфакіт. ім'я Діоніса [76] .
  • Орфос (Ортос; «Прямий»). Епітет Діоніса, пов'язаний з його фалосом. Його жертовник в святилище Ор [77] .
  • Перікіоній. «Оточений колонами». Епітет Діоніса, наслав землетрус на палац Кадма, де царював Пенфей [78] .
  • Пробласт. епітет Діоніса [79] .
  • Протрігеон. ім'я Діоніса [76] .
  • Стафілому. ім'я Діоніса [76] .
  • Тригон ( грец. Τρίγονος). епітет Діоніса [80] . Орфічні гімни 30,2.
  • Тріетерік. ( «Трирічний»). Епітет Діоніса в XLV і LII орфічному гімні.
  • Феойній. епітет Діоніса [81] .
  • Фіона (тионов). ім'я Діоніса [82] .
  • Фліон (Флей). ім'я Діоніса [83] .
  • Фріамб (Тріамб). Епітет Діоніса. Оскільки справив перший тріумф при поверненні з індійського походу [84] . Вперше у Пратіна (фр.1, 16 Бергк) (кордон VI-V ст. До н. Е.) [85] .
  • Хіропсал. «Погладжуючий жіночі принади». Епітет Діоніса, чтился в Сикионе [86] .
  • Хорей. «Танцювальних». епітет Діоніса [87] .
  • Хрісопатор. епітет Діоніса [88] .
  • Егобол ( «Вражаючий кіз»). Епітет Діоніса, храм в спітнілих [89] .
  • Елевферій [90] , Тобто Елевферскій - за назвою міста Елевфер в Беотии , Неподалік від кордонів з Аттикою , Звідки, імовірно, культ Діоніса набув поширення в Аттиці [91] .
  • Елелей. епітет Діоніса [43] .
  • Ерібой. епітет Діоніса [92] .
  • Есімнети ( «Владика»). Епітет Діоніса. Перебував в скриньці, зробленому Гефестом і даному від Зевса Дардану . Після взяття Трої доставлений в Ахайю , Де зберігався в Патрах [93] .

Возлюблені Діоніса [ правити | правити код ]

потомство [ правити | правити код ]

Ок. 20 імен.

Переможені Діонісом [ правити | правити код ]

  • Алпос.
  • Аск (велетень). Полонив Діоніса, переможений Гермесом.
  • Евріт (гігант).
  • Лікург (син Дріанта) . У нього Діоніс вселив безумство.
  • Оронт.
  • Пенфей . Розтерзаний вакханки.
  • Рет (гігант).
  • сифон , Цар у Фракії.
  • Тірренське пірати.

Супутники Діоніса [ правити | правити код ]

  • Бассаріди .
  • вакханки .
  • Гиади .
  • корибанти .
  • Мелии .
  • менади .
  • Мімаллони .
  • сатири .
  • Тітір .
  • Тріетеріди. супутниці Діоніса [94] . Свято Тріетерід заснований п'ятим Дионисом [1] .
  • Фіади .
  • Акрат. Супутник Діоніса, демон незмішаного вина [95] .
  • акрата . Божок винопития, шанований в Муніхію [96] .
  • Корінт. син Містіди [97] .
  • Мета (Мете). Дружина Стафіла [98] . Богиня сп'яніння в Еліді , В храмі Силена [99] . Картина з її зображенням в Епідаврі [100] . Подає сильний вино в кубку [101] .
  • Містіда. Одна з годувальниць Діоніса [102] .
  • Овісти. Помилкове написання імені стаф [103] .
  • Фалес (Фалет). Божество, супутник Діоніса [104] . Йому приносять жертви Кіллени [105] .
  • Фасіл (Фасілейя). супутниця Мети [106] .
  • ФІСА. Дочка Діоніса, з якої він веселиться на Іде [107] .

Див. також:

Предмети, пов'язані з Діонісом:

  • Вакха [En] . Гілки на елевсінських містерій.
  • Небріда . По одному з оповідань, Деметра в Аттиці обдарувала сімейство Небрідов шкірою молодого оленя [108] .
  • Тирс .

З цим божеством традиційно пов'язують виноград і вино, дерева, хліб. Але, як видно, ці більш пізні атрибути вторинні. Головним же символом Діоніса, як, перш за все, бога виробляє сили, був бик . Вакханки співали:

Діоніс-бик [ правити | правити код ]

Діоніса часто зображували як бика або людини з рогами (Діоніс Загрей). Так було, наприклад, в місті Кизике , під Фрігії . Є і античні зображення Діоніса в цій іпостасі, так, на одній з дійшли до нас статуеток він представлений одягненим в бичачу шкуру, голова, роги і копита якої закинуті назад. На іншій він зображений дитиною з бичачої головою і вінком з виноградних грон навколо тіла. До богу застосовувалися такі епітети , Як «народжений коровою», «бик», «биковідний», «биколікій», «биколобий», «бикорогій», «рогоносящій», «дворогий». Згідно з міфом, Діоніса вбили титани , Коли той прийняв образ бика, тому крітяни , Розігруючи пристрасті і смерть Діоніса, зубами розривали на частини живого бика.

Мабуть, через цю символічної зв'язку з'явилося переконання, що саме Діоніс першим запряг биків в плуг. До цього ж часу, згідно з переказами, люди тягли плуг вручну.

Брав Діоніс і вигляд козла . В Афінах і в арголітском місті Гермігоне існував культ Діоніса, «що носить шкуру чорного козла». А в міфі про виховання Діоніса у Іно Зевс перетворив юного бога в козеня (іноді згадують баранчика), щоб врятувати від люті Гери . На зв'язок з козлом, так само як і на зв'язок з виробляє силою і природою, вказують незмінні супутники Діоніса - сатири .

Крім бика як основного тваринного, символічно пов'язаного з Діонісом, в міфах в зв'язку з цим богом фігурують хижі кішки начебто гепардів і левів, ведмеді, а також змії.

Діоніс - бог рослин [ правити | правити код ]

Мабуть через свій зв'язок з виробляє силою, Діоніс був ототожнений з рослинами, особливо виноградом, як сировиною для вина, і деревами. Майже всі греки приносили жертви Діонісу деревних. Одним з прізвиськ, яке дали беотійци богу, було ім'я Діоніс-в-Дереві. Цей бог часто зображувався у вигляді стовпа в плащі, особою якого служила бородата маска з листяними пагонами. Цей бог був покровителем дерев, особливо культурних. Він був в особливій шані у садівників, які споруджували йому в своїх садах статуї у вигляді пнів, до нього молилися про прискорення росту дерев, його називали Ізобільне, розкриває і Квітучим. З усіх дерев богу особливо присвячувалися сосна і фігове дерево, а з рослин, крім виноградної лози, - плющ .

Цікаво, що, як і інші боги рослин інших культур, Діоніс був вмираючим і воскресающим богом, що навіть наштовхувало деяких дослідників на думку, ніби Діоніс - замаскований Осіріс , Культ якого запозичений в Єгипті . Більш того, як і Осіріс, Вакх мав відношення до смерті і царству мертвих. Його матір'ю була Персефона , правителька Аїда , Він бог, якого розтерзали титани, але який відродився, він грав певну роль в елевсінських містерій (культ Деметри , Який був так само пов'язаний з таїнством смерті і відродження), нарешті, він, згідно з міфом, спускався в Аїд, звідки вивів свою смертну мати, Семелу , І правителю якого подарував мирт , Що вказує на символічний зв'язок Гадеса і Діоніса. Однак гіпотеза про тотожність Діоніса і Осіріса не витримує критики через тварин аспектів грецького божества, а також його екстатичної, божевільної природи, символізовану вином.

Діоніс-немовля і передвічні води [ правити | правити код ]

У книзі В. Ф. Отто про Діоніса є глава, присвячена зв'язку цього божества з морською стихією і водою. У « Іліаді »Йдеться про море як про місце проживання Діоніса, де він знаходиться під опікою Фетіди . В лаконійском варіанті міфологеми йдеться, що малюк Діоніс пристав до берега в скрині разом зі своєю мертвою матір'ю, опікунка Діоніса, Іно, стала морським божеством, після того як, гнана збожеволілим чоловіком, стрибнула в морську безодню. Аргивяне щороку відзначали повернення Діоніса з царства мертвих, куди він спустився за своєю матір'ю, близько Алкінского озера, яке, за переказами, і служило богу вратами в Аїд. З води же закликають повстати Діоніса на Лерне , Називаючи його Πελάγιος ( «він з моря»), Λιμναΐος ( «він з озера») і Λιμναγένης ( «народжений озером»). І образ дитини, в якому часто зображували бога, і зв'язок з водою вказують на стан «ще неотделённості» Діоніса від небуття.

На останній стан бога вказують і його гермафродіческіе , Двостатеві риси. Діоніса часто зображують з округлими рисами, «жінкоподібним». У міфі про його вихованні Діоніс був переодягнений в дівчинку; він весь час оточений жінками, починаючи від виховательок німф (Ще одна зв'язок з водою), і закінчуючи його постійними супутницями, що поклоняються йому менадами і вакханками, названими так відповідно до його другим ім'ям.

Заповіді найулюбленішого з богів греків Аполлона говорили: «Знай міру», «дотримуйтесь кордону» и «пріборкує свой дух». Альо чи не Було це нагадування греків про міру и дотріманні між Ознакою Нікого страху перед самими собою, перед якімось демонічнім початком людської природи, якові розкрили Божевільний екстатічній культ Діоніса? «Релігія Діоніса Перш здавай настолько незрозумілою и чужою" гомерівської "традиції, что Цю главу в духовній історії греків волілі замовчуваті або пріменшуваті ее значення. Если віра в Олімп Йшла по шляху олюднення богів, то тут, навпаки, основною рісою було "расчеловеченіе" самих людей », - каже Олександр Мень , А далі продовжує: «Діонісизм показав, що під покровом здорового глузду і впорядкованої громадянської релігії клекотіло полум'я, готове в будь-який момент вирватися назовні».

Грецію накрила хвиля культу, в якому не було місце розуму, в якому відступали все правила, порушувалися заборони, в якому більше не було міста з його законами, а було лише екстатичне єднання з всесвітом, де все крутилося в шаленому танці: небо і земля, звірі і люди, життя і смерть, біль і насолоду.

Свята на честь Діоніса - врумаліі або вакханалії , Т. Н. оргії , Чимось схожі за описом з шабашем відьом: під час святкувань рікою текло вино, що збуджує всі почуття людини, що бадьорить, розкуте, звучала ритмічна музика, танцівники виконували танці, які вкупі з екзальтацією всіх почуттів і дивовижною музикою доводили учасників до стану ейфорії і захвату, що межує з божевіллям. Особливо в цьому сенсі виділялися жінки, т. Н. менади (Від слова «манія» - божевілля) або вакханки, які отримали своє прізвисько від другого імені бога (звідси ж виникло поняття « вакханалія »), Які за деякими свідченнями в пориві священного безумства могли голими руками роздерти стадо биків. «Демонічні сили, що криються в людині, легко опановують їм, коли він кидається у вир екзальтації . Захват буттям у шанувальників Діоніса нерідко виливалося в захват кров'ю і руйнуванням. Бували випадки, коли жінки тягли в ліс немовлят і там, носячи по горах, рвали їх на шматки або кидали об каміння. В їх руках з'являлася тоді надприродна сила », - каже Мень.

Зрештою, діонісизм завоював всю Грецію до VIII-VII ст. до н. е. Але культ, який ставив за мету полегшити душу від усього тлінного, злити її в екстазі із всесвітом і тим самим довести безсмертя душі, все більше сповзав в безумств оргії (тому це слово набуло тепер негативний відтінок), а також молодецький розгул пристрастей з розпалюванням інстинктів . Щоб призупинити цю хвилю, святкування Діоніса було дозволено проводити тільки на Парнасі до того ж лише раз на два роки (в так званих «тріетерідах»). В решті ж Греції святкування Вакха були приурочені до свят землеробів і садівників, від божевільного несамовитості залишилися лише ігри ряджених, а криваві жертви були замінені підношенням богу плодів.

Мабуть, це приборкання первісного діонісизму викликало нову його хвилю, яка перейшла з тієї ж Фракії, але на цей раз діонісизм був приборканий раціональним, впорядкує аполлонічним початком. Все це вилилося в т. Н. орфічний культ або орфизм , Названого на честь легендарного пророка Діоніса Орфея .

Особливо шанування Діоніса зросла в епоху еллінізму [91] .

З релігійно-культових обрядів, присвячених Діонісу, виникла давньогрецька трагедія.

  • Дионису присвячені XXVI і XXXIV гімни Гомера .

Діоніс - дійова особа трагедії Есхіла «Едоняне», трагедії Евріпіда «Вакханки», комедій Арістофана «Жаби» і «Діоніс, потерпілий». сатиричних драми : Есхіла - «Годувальниці Діоніса» (фр.246в Радт), Софокла - «Немовля Діоніс» (фр.171-172 Радт). Трагедія Херемона «Діоніс» [109] .

  • На картині Ктесілоха «Зевс, народжувати Діоніса», був зображений в митрі і по-жіночому стогнуть в оточенні богинь [110] .
  • Вплинув на значну частину творчості Фрідріха Ніцше , См. "Народження трагедії з духу музики", де відкривається особливе уявлення дионисийского початку.
  • Альтернативна історія Діоніса викладається в романі Г. Л. Олді «Онук Персея: мій дідусь - Винищувач». Книга оповідає про боротьбу Персея і Діоніса, а також становлення останнього, як Бога.
  • Роботою присвяченій дослідженню символічного значення історій, пов'язаних з Діонісом, є антологія «Божевілля і його бог» (автори Вальтер Ф. Отто та ін.) У ній досліджується проблема сакрального божевілля і вказується на недооціненість значення культу Діоніса. А також висувається гіпотеза про те, що історії про Діоніса мають, скоріше, символічне значення, ніж історичне. Антологія також містить ряд оповідань, службовців для розширення асоціативного ряду читача.
  1. У додатку «Власні імена» до нормативному « Граматичному словника російської мови » А. А. Залізняка ( ISBN 978-5-462-00766-8 ) Зазначено подвійне наголос з умовним знаком ♠, що належать до наголосу на -про-; знак означає «варіант, який не відповідає основним літературному узусу, представлений лише в мові людей, пов'язаних за родом своєї діяльності з відповідною країною, або в мові частини фахівців-філологів». Орфоепічні словники дають обидва варіанти.
  2. Предметно-понятійний словник грецької мови. Микенский період. Л., 1986. С.142
  3. Міфи народів світу . М., 1991-92. У 2 т. Т.1. С.380-382, Любкер Ф. Реальний словник Класичний старожитностей . М., 2001. У 3 т. Т.1. С.454-457
  4. Предметно-понятійний словник грецької мови. Микенский період. Л., 1986. С.157
  5. Вакх, в міфології // Енциклопедичний словник Брокгауза и Ефрона : У 86 т. (82 т. І 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.

використана [ правити | правити код ]

  1. 1 2 Цицерон. Про природу богів III 58
  2. Гесіод. Теогонія 940-942
  3. Афиней. Бенкет мудреців VIII 36, 346с, посилання на Деметрія Скепсійского
  4. Діодор Сіцілійській. Історична бібліотека V 52, 2
  5. Феокрит. Ідилії XXVI 34; Нонн. Діяння Діоніса IX 16
  6. Павсаній. Опис Еллади III 24, 3
  7. Павсаній. Опис Еллади VII 18, 4; 21, 6
  8. Діодор Сіцілійській. Історична бібліотека IV 2, 3
  9. Овідій. Фастів III 770
  10. Гімни Гомера XXVI 5-6; XXXIV 8-9
  11. Евріпід. Киклоп 4
  12. Псевдо-Аполлодор. Міфологічна бібліотека III 4, 3
  13. Псевдо-Аполлодор. Міфологічна бібліотека III 5, 2
  14. Бухарін М. Д. Індійські походи Діоніса і Геракла в античній літературній традиції // Індія і античний світ. , 2002.
  15. Діодор Сіцілійській. Історична бібліотека IV 3, 1-3
  16. Павсаній. Опис Еллади X 29, 4
  17. Стрибун. Географія XV 1, 58 (стр.711)
  18. Августин. Про град Божий XVIII 13
  19. Павсаній. Опис Еллади II 37, 5
  20. Псевдо-Аполлодор . «Міфологічна бібліотека»
  21. Овідій «Метаморфози», III 618
  22. Кондрашов А. Легенди і міфи Стародавньої Греції та Риму: Енциклопедія. - М .: РИПОЛ класик, 2005. - 768 с.
  23. Міфологічний словник. / Гол. ред. Мелетинський Є. М. - М .: Радянська енциклопедія, 1990. р.- 672 с.
  24. Гімни Гомера VII
  25. Діодор Сіцілійській. Історична бібліотека IV 2, 5
  26. Павсаній. Опис Еллади IV 31, 4
  27. Стрибун. Географія XVI 1, 11 (стр.741)
  28. Овідій. Метаморфози V 329; Антонін Ліберал. Метаморфози 28, 3
  29. Псевдо-Ератосфен. Катастерізми 11; Гігін. Астрономія II 23, 3
  30. Евріпід. вакханки 291-294
  31. Павсаній. Опис Еллади I 31, 4
  32. Нонн. Діяння Діоніса XXVII 301
  33. Піндар, фр.75 Бергк, ст.10; Евріпід. Вакханки 91; Овідій. Метаморфози IV 11
  34. 1 2 3 Діодор Сіцілійській. Історична бібліотека IV 5, 1
  35. Міфи народів світу. М., 1991-92. У 2 т. Т.1. С.210
  36. Гомер. Іліада VI 132; Гомер. Одіссея XI 325; Піндар, фр.124, 139 Бергк; Овідій. Метаморфози IV 11
  37. Павсаній. Опис Еллади I 2, 4
  38. 1 2 Павсаній. Опис Еллади II 2, 6
  39. Орфічні гімни XXXIV 7
  40. Плутарх. Застільні бесіди V 3, 1
  41. Евріпід. вакханки 527-529
  42. Олимпиодор. життя Платона
  43. 1 2 Овідій. Метаморфози IV 15
  44. Плутарх. Застільні бесіди VII 9, 1
  45. Орфічний фр.237 Керн // Коментар А. А. Тахо-Годи в кн. Античні гімни. М., 1988. С.330
  46. Орфічні гімни XXIX 8; XXX 7
  47. Фрагменти ранніх грецьких філософів. Ч.1. М., 1989. С.43-44
  48. Філодем. Пеан Дионису, ст.1; Нонн. Діяння Діоніса IX 110
  49. Міфи народів світу. М., 1991-92. У 2 т. Т.1. С.476-477
  50. Евріпід. Вакханки 725; Аристофан. Жаби 316; Сенека. Едіп 437; Нонн. Діяння Діоніса XXXI 67
  51. Овідій. Метаморфози IV 15; Орфічні гімни XLII 4
  52. Стрибун. Географія X 3, 10 (стр.468)
  53. Лукіан. Про танець 39
  54. Вергілій. Георгики I 166
  55. Климент. Протрептик 21, 1, по орфічний гімну до Деметрі
  56. 1 2 Афиней. Бенкет мудреців VIII 64, 363b
  57. Грейвс Р. Біла богиня. Єкатеринбург, 2005. С.219
  58. Філодем. Пеан Дионису, ст.5; Нонн. Діяння Діоніса IX 182
  59. Орфічні гімни XLVIII 2; Нонн. Діяння Діоніса IX 23
  60. Плутарх. Про Е в Дельфах 9
  61. Павсаній. Опис Еллади I 31, 6
  62. Овідій. Метаморфози IV 14
  63. Орфічні гімни XLVI; Плутарх. Про Ісіді і Осіріса 35
  64. Коментар Н. Б. Клячко в кн. Плутарх. Ісіда і Осіріс. М., 1996. С.82
  65. Лосєв А. Ф. Міфологія греків і римлян. М., 1996. С.169
  66. Орфиков, фр.232 Керн; Плутарх. Застільні бесіди VII 10, 2
  67. 1 2 Ліеос // Енциклопедичний словник Брокгауза и Ефрона : У 86 т. (82 т. І 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
  68. Овідій. Метаморфози IV 11; Орфічні гімни LXV 9
  69. Павсаній. Опис Еллади I 2, 5; 31, 6
  70. Любкер Ф. Реальний словник класичних старожитностей. М., 2001. У 3 т. Т.2. с.370
  71. Афиней. Бенкет мудреців III 14, 78с
  72. Овідій. Метаморфози IV 15; Сенека. Едіп 492; Нонн. Діяння Діоніса VII 349
  73. Овідій. Метаморфози IV 13; Орфічні гімни LII 2
  74. Орфиков, фр.216 Керн; Примітки А. А. Тахо-Годи в кн. Платон. Збірник творів. М., 1990-1994. В 4 т. Т.2. с.430
  75. Плутарх. Фемістокл 13
  76. 1 2 3 Еліан. Строкаті розповіді III 41
  77. Афиней. Бенкет мудреців II 7, 38с; Примітки О. Л. Левинський, І. В. Рибакової в кн. Афиней. Бенкет мудреців. Кн.1-8. М., 2003. с.518
  78. Орфічні гімни XLVII
  79. Ликофрон. Олександра 578
  80. . Trigonos // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie : [ ньом. ]: In 6 Bd. / Herausgegeben von WS Roscher . - Leipzig: BG Teubner Verlag [De] , 1924. - Bd. V. - Kol. 1110. - 1572 Kol.
  81. Есхіл, фр.382 Радт, з невідомої драми
  82. Катулл. Вірші XXVII 7; Овідій. Метаморфози IV 13
  83. Плутарх. Застільні бесіди V 8, 3; Еліан. Строкаті розповіді III 41
  84. Діодор Сіцілійській. Історична бібліотека IV 5, 2
  85. Коментар О. П. Цибенко в кн. Діодор Сіцілійській. Історична бібліотека. Кн. 4-7. СПб, 2005. С.300
  86. Климент. Протрептик 39, 3
  87. Плутарх. Застільні бесіди V 6, 1
  88. Нонн. Діяння Діоніса XVII 568
  89. Павсаній. Опис Еллади IX 8, 2
  90. Плутарх. Застільні бесіди VII 10, 2; Павсаній. Опис Еллади I 29, 2
  91. 1 2 Діодор Сіцілійській. Історична бібліотека. Книга IV. Примітки
  92. Піндар, фр.75 Бергк, ст.10
  93. Павсаній. Опис Еллади VII 19, 6; 20, 1
  94. Евріпід. вакханки 129
  95. Павсаній. Опис Еллади I 2, 5
  96. Афиней. Бенкет мудреців II 9, 39с, посилання на Полемона
  97. Нонн. Діяння Діоніса XIII 140
  98. Нонн. Діяння Діоніса XVIII 123
  99. Любкер Ф. Реальний словник класичних старожитностей. М., 2001. У 3 т. Т. 3. С. 301
  100. Павсаній. Опис Еллади II 27, 3
  101. Павсаній. Опис Еллади VI 24, 8
  102. Нонн. Діяння Діоніса IX 98; XII 388
  103. Перший Ватиканський міфограф I 86 і кому.
  104. Аристофан. Ахарняне 263
  105. Лукіан. Зевс трагічний 42
  106. Нонн. Діяння Діоніса XX 122
  107. Евріпід. Паламед, фр. 586 Наук = Страбон. Географія X 3, 13 (стор. 470)
  108. Арнобій. Проти язичників V 39
  109. Аристотель. Риторика II 23, про Пенфей
  110. Пліній Старший. Природна історія XXXV 140

Рекомендована література [ правити | правити код ]

Навигация сайта
Новости
Реклама
Панель управления
Информация