- Філософія і теологія [ правити | правити код ]
- Астрономія [ правити | правити код ]
- Утопічні проекти [ правити | правити код ]
- Математика [ правити | правити код ]
- Оптика [ правити | правити код ]
- Публікації праць в російській перекладі [ правити | правити код ]
- Перекладачі Миколи Кузанського на російську мову [ правити | правити код ]
open wikipedia design.
Микола Кузанський, Микола Кузанець, Кузанус, справжнє ім'я Микола Кребс ( ньому. Nicolaus Krebs, Nikolaus von Kues, Chrifftz, лат. Nicolaus Cusanus; 1401 , Куза , Трірського курфюршество , Священна Римська Імперія - 11 серпня тисяча чотиреста шістьдесят чотири , Тоді , Умбрія , Священна Римська Імперія [5] ) - кардинал Римо-Католицької церкви , Найбільший німецький мислитель XV століття , філософ , теолог , Вчений-енциклопедист, математик , Церковно-політичний діяч. Належить до перших німецьким гуманістів в епоху переходу від пізнього середньовіччя до раннього нового часу .
Микола Кузанський відіграв велику роль в церковній політиці, особливо, в дебатах щодо церковної реформи. на Базельському соборі він спочатку підтримував позицію конціліарістов , Які вимагали обмеження повноважень Папи . Однак згодом він перейшов на папську сторону, яка в підсумку і взяла гору. Володіючи дипломатичними здібностями, він вміло просував інтереси Папи і зробив блискучу кар'єру кардинала, папського легата , князь-єпископа Бріксенского і генерального вікарія папської області . У Бріксене він зіткнувся з сильною протидією місцевої аристократії і влади, якому не зміг протистояти.
Як філософ Микола Кузанський стояв на позиціях неоплатонізму , Ідеї якого він черпав як з античних, так з середньовічних джерел. Основою його філософії була концепція з'єднання протилежностей в Єдиному, де вирішуються всі видимі протиріччя між несумісними. Метафізично і теологічно він вважав, що Бог є Єдине. У сфері теорії держави і політики він також сповідував ідею єднання. Найважливішою метою він вважав максимально широке втілення миру і злагоди, незважаючи на об'єктивні відмінності в думках. У своїй філософії він розвинув незвичайне для свого часу уявлення про релігійної терпимості (віротерпимості). Активно дискутуючи про ісламі , Він визнав за цією релігією деяку правдивість і право на існування.
Микола Кребс народився на березі Мозеля в багатій виноградниками селі Кус ( ньому. Kues) [6] - і отримав прізвисько за місцем свого народження: Кузанский або Кузанец. Він був другим з чотирьох дітей в сім'ї Йогана Кребса ( ньому. Johan Krebs або Cryfftz), заможного човняра, і Катерини Ремер [7] . Достовірних відомостей про дитячі роки життя майбутнього мислителя немає. Кузанец вивчав латинь в Бернкастель , Потім він продовжив навчання в Гейдельберзькому університеті (Німеччина) і в школі церковного права в Падуї ( Італія ). В 1423 році Микола отримав звання доктора канонічного права. Повернувшись до Німеччини, він займався богослов'ям в Кельні . В 1426 році , Незабаром після того як він отримав сан священика, Микола стає секретарем папського легата в Німеччині кардинала Орсіні . Через деякий час він став настоятелем Церкви св. Флоріна в Кобленці .
У ці роки Микола Кузанський вперше знайомиться з ідеями гуманістів , Які надають на нього певний вплив. Недарма він опинився серед тих римсько-католицьких священиків, які виступали за обмеження влади римського папи і посилення значення церковних соборів ( конціліарісти ). У своєму першому творі «Про згоду католиків» він, крім того, висловлював сумнів в істинності «Константинова дару» , А також проголосив ідею народної волі, що має рівне значення для Церкви і держави. В 1433 році ці ідеї він висловлював на Базельському соборі . Але вже до кінця собору Микола перейшов на бік тата, мабуть засумнівавшись в можливості здійснення церковної реформи.
Незабаром Микола Кузанський вступив на службу в папську курію . В 1437 році він входив до складу папської делегації в Константинополь , Яка повинна була зустрітися з імператором, патріархами і можливими делегатами від східних церков для об'єднавчого собору між західною і східними церквами. Дивлячись з побоюванням на османську загрозу, греки все більше прагнули до унії . Однак собор , Відкритий в Феррарі і продовжений у Флоренції , Не дав бажаних результатів. По дорозі з Константинополя на Кузанця, за його словами, зійшло Божественне одкровення, яке незабаром стане основою знаменитого трактату «De docta ignorantia».
В 1448 році Микола був зведений в сан кардинала , А вже в 1450 році - єпископом Бріксен і папським легатом в Німеччині. У 50-ті роки XV століття Кузанец багато подорожує, прагне примирити різні християнські течії Європи, зокрема, гуситів з католицькою Церквою.
В 1454 році , Під враженням взяття Константинополя турками, він видав твір «De раси sive coucordantia fidei», де вказав на єдність істинної основи у всіх релігіях і на можливість християнського угоди з усіма народами, а слідом за тим у творі «De cribralione Alchorani» намагався вказати на тісний зв'язок мусульманства з християнством (Біблійна платформа), тим самим знайти підстави для мирного діалогу (незалежно від Кузанського в той час схожими питаннями займалися також Іоанн Сеговійскій і Георгій Трапезундської ) [8] .
В 1458 році Микола повернувся в Рим і в якості генерального вікарія , Намагався проводити реформи Церкви. Він розраховував на успіх, бо новим татом Пієм II став друг його юності Пикколомини . Але смерть завадила Микола Кузанський завершити задумане.
Філософія і теологія [ правити | правити код ]
Микола Кузанський зробив внесок в розвиток уявлень, які прокладали дорогу натурфілософії і пантеїстичним тенденціям XVI століття. На відміну від сучасних йому італійських гуманістів , Він звертався в розробці філософських питань не стільки до етики , Скільки, подібно схоластам , До проблем світоустрою. При цьому Кузанский критикував схоластику як «вчене незнання» - протиставляючи їй «мудре незнання» (docta ignorantia), в стилі Сократа.
У філософському трактаті "Про вченого незнанні (De docta ignorantia)", Н. Кузанський сформулював один з найважливіших принципів своєї філософії:
... не буде досконалішого осягнення, ніж явити вищу навченого у власному незнанні ... [1] .
Традиційно розуміючи Бога як творця, «форму всіх форм», німецький мислитель широко використовував математичні уподібнення і діалектичне вчення про збіг протилежностей, щоб по-новому висвітлити співвіднесення Бога і природи. Микола Кузанський їх зближує. Підкреслюючи нескінченність Бога, він характеризує його як «абсолютний максимум», в той же час, відзначаючи, що будь-які визначення його обмежені. Світ трактується, як якесь «розгортання» Бога. Суть своїх поглядів, пантеїстичним тенденція яких спирається на найширші філософські основи від Платона і неоплатонізму до містики середньовіччя, Микола Кузанський висловив у формулі «Бог у всьому і все в Бозі». Багато уваги він приділяє і проблеми місця людини в світі. Зображуючи все явища природи взаємозалежними, він бачить в людині «малий космос», намічає його особливу центральну роль в створеному світі і здатність охоплювати його силою думки: саме в розумі - богоподобие людини [9] .
Астрономія [ правити | правити код ]
З ім'ям Миколи Кузанського пов'язані також важливі натурфілософські уявлення про рух Землі, що не привернули уваги його сучасників, але були оцінені пізніше. Помітно випередивши свого часу, він висловив думку, що Всесвіт нескінченна , І у неї взагалі немає центру: ні Земля, ні Сонце, ні що-небудь інше не займають особливого становища. Усі небесні тіла складаються з тієї ж матерії, що і Земля, і, цілком можливо, жилі, хоч їх жителі можуть бути непорівнянними з земними. Майже за два століття до Галілея він стверджував: всі світила, включаючи Землю, рухаються в просторі, і кожен спостерігач має право вважати себе нерухомим. [10] . Видимий рух небосхилу він пояснював осьовим обертанням Землі. У нього зустрічається одне з перших згадок про сонячні плями. Микола Кузанський сумнівався в астрономічної точності юліанського календаря - і закликав до календарну реформу (Ця реформа довго обговорювалася і була реалізована тільки в 1582 році ) [11] .
Астрономічні праці Миколи Кузанського, на думку істориків науки, надали (пряме чи непряме) вплив на погляди Коперника , Джордано Бруно і Галілея [11] .
Утопічні проекти [ правити | правити код ]
Німецькому мислителю належить і ряд проектів великих взаємопов'язаних церковних і політичних реформ. У його пропозиціях вигадливо спліталися тверезе розуміння нагальних потреб розвитку Німеччини, побоювання порушити традиційні основи повновладдя духовних і світських князів і утопія подолання міжконфесійних суперечок, загальної згоди різних вір, в тому числі християнства і ісламу . Віяння гуманістичного характеру, незалежність розуму, здатного поставити під сумнів такі найважливіші церковні документи, як Константинов дар і Лжеісідорови декреталії , Поєднувалися в Микола Кузанський з вірністю основам схоластичних традицій і позицією великого католицького ієрарха , Кардинала, який закликав до терпимості на словах і жорстко проводив лінію Рима на справі.
Математика [ правити | правити код ]
В +1445 - 1449 роках написав трактати «Про квадратуру кола» (De quadratura circuli) і «Про соизмерении прямого і кривого» (De recti ac curvi commensuratione) - про випрямлення окружності. Основний його результат для наближеного випрямлення дуги окружності в сучасних позначеннях можна виразити формулою:
φ ≈ 3 sin φ 2 + cos φ {\ displaystyle \ varphi \ approx {\ frac {3 \ sin \ varphi} {2 + \ cos \ varphi}}}
Оптика [ правити | правити код ]
В 1451 році винайшов розсіюють лінзу для очок .
Ім'я Миколи Кузанського згадується в книзі Германа Гессе " Гра в Бісер "." Радість, що доставляються йому математикою, його пристрасть пояснювати богословсько-філософські поняття на прикладі фігур і аксіом евклідової геометрії здаються дуже близькими психології Ігри, і навіть його латинь - слова якої іноді просто вигадані, хоча будь-який латиністів зрозуміє їх правильно, - навіть вона нагадує часом вільну пластичність мови Ігри "
- De maioritate auctoritatis sacrorum conciliorum supra auctoritatem papae (+1433)
- De concordantia catholica (1433/34)
- Про вченого незнанні ( лат. De docta ignorantia), 1440
- Epistola ad Rodericum Sancium de Arevalo (+1442)
- Про припущення ( лат. De coniecturis), не пізніше 1444
- Про прихованому Бога ( лат. De deo abscondito), 1444/45
- Про шуканні Бога ( лат. De quaerendo deum), 1445
- Про Богосинівство ( лат. De filiatione dei), 1445
- Про дар Отця світил ( лат. De dato patris luminum), +1446
- Діалог про становлення ( лат. Dialogus de genesi), 1447
- Апологія вченого незнання ( лат. Apologia doctae ignorantiae), 1449
- Autobiographia (1449)
- Книги простеца 1450
- Простак про мудрість ( лат. Idiota de sapientia)
- Простак про розум ( лат. Idiota de mente)
- Простак про досліди з вагами ( лат. Idiota de staticis experimentis)
- Про неїн ( лат. De li non aliud), 1452
- De pace fidei (тисячі чотиреста п'ятьдесят три)
- Про бачення Бога ( лат. De visione Dei), тисячу чотиреста п'ятьдесят-три
- Complementum theologicum (1453)
- De mathematicis complementis (1453/54)
- берил ( лат. De beryllo), 1458
- De mathematica perfectione (одна тисяча чотиреста п'ятьдесят-вісім)
- De aequalitate (1459)
- De principio (1459)
- Про можливості-бутті ( лат. Trialogus de possest), 1460
- Reformatio generalis (ca. 1460)
- Cribratio Alkorani (1460/61)
- Directio speculantis, seu De non aliud (Le Non-Autre, тисяча чотиреста шістьдесят два)
- Commentatio de notione creandi (fragmentum ca. +1462)
- Полювання за мудрістю ( лат. De venatione sapientiae), 1 463
- Гра в кулю ( лат. De ludo globi), 1463
- Компендій ( лат. Compendium), 1463
- Про вершині споглядання ( лат. De apice theoriae), 1464
- Sermones
Публікації праць в російській перекладі [ правити | правити код ]
- Микола Кузанський. Вибрані філософські твори. - М .: Соцекгіз, 1937. [ "Про неїн", "Про розум», «Про буття-можливості» / пер. А. Ф. Лосєва ; «Про вченого незнанні» / пер. С. А. Лопашова]
- Микола Кузанський. Твори в двох томах. - М.: « думка »(Книжкова серія Філософські погляди ) - 960 с.
- Том 1. (ФН, т.80) - 1979. - 488 с. Том 2. (ФН, т.82) - 1980. - 471 с.
- Микола Кузанський Про світі віри. - Канон + РООІ "Реабілітація", 2007. - 208 с. - ISBN 5-88373-187-2
- Микола Кузанський. Про вченого незнанні. Перекл. Бибихин В. В. М.: « академічний проект », 2011. - 160 с. - ISBN 978-5-8291-1301-8 .
- Лосєв А.Ф. Микола Кузанський в перекладах і коментарях: У 2 т. / Відп. ред., сост., вступить. стаття, підготує. тексту, коммент. Олени Тахо-Годи. - М .: Видавничий Дім ЯСК, 2016. - Т. 1. - 728 с. ISBN 978-5-9907947-0-2 ; Т. 2. - 520 с. ISBN 978-5-9907947-2-6
Перекладачі Миколи Кузанського на російську мову [ правити | правити код ]
- ↑ Berry A. A Short History of Astronomy - John Murray , 1898.
- ↑ Міжнародний ідентифікатор стандартних найменувань
- ↑ 1 2 Архів по історії математики Мактьютор
- ↑ 1 2 Микола Кузанський // Велика Радянська Енциклопедія : [В 30 т.] / За ред. А. М. Прохоров - 3-е изд. - М.: Радянська енциклопедія , 1969.
- ↑ Duclow, Donald F. Life and Works // Introducing Nicholas of Cusa, A Guide to a Renaissance Man / Edited by Christopher M. Bellitto, Thomas M. Izbicki, Gerald Christianson. - Paulist Press, 2004. - P.23,46
- ↑ 1 квітня 1905 р село Кус була приєднана до розташованого на іншому березі Мозеля місту Бернкастель (ще в 1874 р Бернкастель і Кус були з'єднані мостом). Місто отримало офіційну назву Бернкастель-Кус .
- ↑ Duclow, Donald F. Life and Works // Introducing Nicholas of Cusa, A Guide to a Renaissance Man / Edited by Christopher M. Bellitto, Thomas M. Izbicki, Gerald Christianson. - Paulist Press, 2004. - P.25
- ↑ Balivet M. Pour une concord islamo-chretirnne. Demarches byzantines et latines a la fin du Moyen-Age (de Nicolas de Cues a George de Trebizonde). - Roma, 1997..
- ↑ Надалі цю думку розвинув Гегель.
- ↑ Єремєєва А. І., Цицин Ф. А. Історія астрономії (основні етапи розвитку астрономічної картини світу). - М.: Видавництво МДУ, 1989.
- ↑ 1 2 Шмутцер Е., Шютц В. Галілео Галілей. - М.: Мир, 1987. - С. 16-17.
- Introducing Nicholas of Cusa, A Guide to a Renaissance Man. / Edited by Christopher M. Bellitto, Thomas M. Izbicki, Gerald Christianson. Paulist Press, 2004. - 480 c.
- Історія діалектики XIV-XVIII ст. - М .: думка . 1974. 356 с.
- Verbum XIII. Принцип «збігу протилежностей» в історії європейської думки / Під. ред. О. Е. Душина, М. В. Семіколенних. СПб .: Нестор-Історія, 2011. - 550 с. - ISSN 2079-3561
- Історія культури країн Західної Європи в епоху Відродження / Під. ред. Л. М. Брагиной. М .: вища школа , 2001..
- Микола Кузанський / Місяць С. В. // Микола Кузанський - Океан. - М.: Велика російська енциклопедія, 2013. - С. 5-6. - ( Велика російська енциклопедія : [В 35 т.] / Гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004-2017, т. 23). - ISBN 978-5-85270-360-6 .
- Микола Кузанський / В. В. Бибихин // Нова філософська енциклопедія : В 4 т. / Попер. наук.-ред. ради В. С. Стьопін . - 2-е изд., Испр. і доп. - М.: думка , 2010. - 2816 с.
- Можейко М. А. Микола Кузанський. // Історія філософії: Енциклопедія. Упоряд. і гол. науч. ред. А. А. Грицанов . - Мн .: Інтерпрессервіс; Книжковий Будинок. 2002. - 1376 с. - (Мир енциклопедій). ISBN 985-6656-20-6 . ISBN 985-428-461-1
- Ноговіцин О. М. Концепція coincidentia oppositorum і критика принципу суперечності Аристотеля в пізньому трактаті Миколи Кузанського «Про неїн» // « ΕΙΝΑΙ: Проблеми філософії і теології », № 1, СПб, 2012.
- Coincidentia oppositorum: від Миколи Кузанського до Миколи Бердяєва / Під. ред. О. Е. Душина. СПб .: Алетейя , 2010. - 432 с. - ISBN 978-5-91419-355-0 .
- Соловйов В. С. Микола Кузанський // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 т. (82 т. І 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
- Тажурізіна З. А. Філософія Миколи Кузанського / Под ред. В.В. Соколова . - Изд. 2-е, стереотипне. - М.: Книжковий дім «ЛІБРОКОМ» , 2010. - 152 с. - (З спадщини світової філософської думки: великі філософи). - ISBN 978-5-397-01064-1 ..
- Тажурізіна З.А. Микола з Кузи // Микола Кузанський. Твори в 2-х томах. Т. 1: Переклад / Общ. ред. і вступить. стаття З. А. Тажурізіной. - М.: думка , 1979. - С. 5-45. - 488 с. - ( Філософські погляди ). - 150 000 прим.
