За що просити вибачення у Бога

1. Гріх віджимає артерію Життя
2. переверни бінокль
3. Перш ніж ставити інших на місце, визначся зі своїм
4. Бог простить, і я постараюся
5. Щоб жити разом
6. Від чого стислося серце

На запитання читачів відповідає протоієрей Михайло ЗАЙЦЕВ, настоятель Сергієво-Казанського кафедрального собору та храму в ім'я вмч. Пантелеймона р Курська

Гріх віджимає артерію Життя

Чому образа - це гріх? Адже ображають мене, не я ображаю?

Олена

Протоієрей Михайло ЗАЙЦЕВ

Перш ніж пояснювати, чому те чи інше наше стан є гріхом, необхідно переконатися, що людина зрозуміла, що таке гріх. Якщо він розглядає гріх з точки зору юридичної, то не зрозуміє, чому образа - гріховне почуття. А коли ясно, що гріх - це позбавлення себе чогось вкрай важливого (істотніше просто нічого не може бути!), Тоді стає зрозуміло: ображаючись, я перестаю бути таким, як Христос, йду зі шляху наближення до Нього, прямую від Нього. Ні, не Бог кидає мене, Він не ображається. Просто шлях порятунку - це шлях уподібнення Господу. І все, що я роблю, не властиве Богу, відгукується в моєму житті - і нинішній, і вічної - втратою, ущерблённостью, від якої страждаю я сам, а через мене і всі навколишні люди, в тому числі та людина, на якого я образився .

А потім (і невіруючим має бути зрозуміло), образа - непрактичний вчинок. Образою ми нічого нікому довести не можемо. Це дія не творче, що йде від слабкості, неготовність адекватно жити в світі. Навіть атеїст, якщо він при здоровому глузді і вихований, намагається образу проаналізувати, мирно відреагувати на неї, вибачити.

Образитися - значить замкнутися на разі, поставивши себе в центр світобудови (тобто на місце Бога), в цьому є недовіра до Творця (а може бути, і зухвалість, якщо ми починаємо Його звинувачувати).

Від образи ще й багато похідних з'явиться: саможаління посилиться, гордість почне рости, від малодушності руки опустяться або, навпаки, агресія виникне.

З точки зору Церкви, образа - це вчинок, що ставить мене поза Богом, позбавляє спілкування з Духом Святим. А опинившись поза Господа, людина приречена на страждання, в кінцевому підсумку, на смерть. І радості не буде, і багато чого іншого, адже впав в гріх позбавляє себе цілого спектру почуттів, переживань і конкретних способів вирішення життєвих, духовних, моральних проблем. Гріхом пережимається артерія, по якій Життя тече.

переверни бінокль

Я людина дуже ранима, тому мені важко жити. Більшість людей просто черстві, не так тонко відчувають, а мене Господь створив «тонкошкірі», хіба в цьому моя вина?

Валерія

Людина гармонійний, справді витончений, повинен, перш за все, тонко сприймати радість, красу людей і світу, все те, що творить. Валерія про що говорить? Про те, що дуже тонко відчуває (грубо кажучи) негатив. А світле і велике, постійно присутнє в житті, не відчуває? Від чого? Що це за витонченість така однобока? А як же слова Святого Письма: «Всяке дихання нехай хвалить Господа!»?

Апостол Павло свідчить: «... Вічна сила Його і Божество ... думанням про твори стає видиме» (Рим. 1, 20). Якщо людина по-справжньому душевно тонкий, він завжди побачить, вмістить в серці те велике, надмірний, що вище і яскравіша за нього світу, на жаль, що лежить у злі.

Виходить, Валерія свою витонченість, цей Божий дар, використовує суто в одному напрямку. Уявіть, є у нас потужний телескоп або бінокль, дуже дорогий, цінний, а ми, замість того, щоб з його допомогою милуватися зірками, за горизонт намагатися зазирнути, розглядаємо всяку гидоту, смітника, вміст вигрібних ям і засмучуємося: «Ах, як це бридко! »Може, в іншу сторону коштує погляд повернути?

Святі напевно все краще нас, «витончених», бачили, всю потворність людського відпадання від Бога (нам це, думається, і в страшному сні не присниться), але чому ж вони тоді випромінювали неземний спокій і радість, втішаючи тисячі навколо себе? Чи не тому, що їх духовний погляд був звернений більш в сторону неземного світла?

Повноцінний погляд на життя включає бачення початку світу і кінця його, а це - Бог. Він - джерело щастя, радості. На тлі великого Світу, милості Божої все те, що нам представляється величезним злом, бачиться як якісь тимчасові тіні, які в цьому світі присутні. І це не приведе нас в жах, ми не будемо нарікати, навпаки, подякуємо Бога: «Господи, Ти мені дав можливість так тонко відчувати світ, що я, навіть незважаючи на те, що навколо відбувається, розумію, що Ти все одно поруч. Що б не було, мій шлях до Тебе йде, в Тобі я знайду щастя тут і порятунок в Вічності ».

Перш ніж ставити інших на місце, визначся зі своїм

Мої однокурсники до мене погано ставляться, посміюються над моїм християнством. Але якщо я буду всіх їх прощати, як про це в Євангелії говориться, вони зовсім мене загнобити. Тому я намагаюся чинити опір, ставити кривдників на місце, нехай не думають, що про мене можна ноги витирати. Один мій друг православний каже, що треба терпіти, намагатися зрозуміти їх, жаліти (адже образити свідомо може тільки нещасна людина) і прощати. А я не тільки не можу так думати, але вважаю це безглуздим. Вийде, що я заохочую злобу однокурсників по відношенню до мене.

Людмила

Християнин завжди повинен пам'ятати слова апостола «Благаю вас: будьте наслідувачами мене, як я Христу» (1 Кор. 4, 16). Але хіба в житті Спасителя ми знайдемо щось подібне, коли б Він відповідав агресією на особисті образи? Ні звичайно. Чому? Тому, що це не створює, і апостол Павло говорить: «Не будь переможений злом, але перемагай зло добром» (Рим. 12, 21).

По-моєму, наша віра жалюгідно виглядає, коли на випади в нашу сторону ми відповідаємо вороже: «око за око, зуб за зуб». Буває, ми втрачаємо адекватне ставлення до дійсності і християнство плутаємо з якимись наносними, а може бути, і суто особистими переживаннями.

І ось що ще бачиться важливим. Приказка «шила в мішку не сховаєш» однаково стосується життя і віруючих, і невіруючих. «Від надлишку серця говорять уста». Якщо в серці мир, він і навколо нас буде - в наших словах, справах, вчинках. А якщо серце немирно, то поганими і винуватими виявляться всі навколо.

Є книга «Батько Арсеній», документальна розповідь про священика, що сиділа в сталінських таборах. Його оточували страшні, хоча і глибоко нещасні люди - і кримінальники, і конвоїри, можна уявити, що там було (напевно не всі жахи в книзі описані) - приниження, наруги, паскудство, садизм. І, тим не менш, батько Арсеній в страшному мороці зберіг сяйво Божої слави в собі, і через це навіть самі запеклі зверталися до Бога, каялися. Так, він святий, але і нам не такі переживання випали, як йому. Може, варто повчитися тієї святості, якої цей священик (наш сучасник фактично) переміг противне Христу?

Людмила ж свої відносини зі світом ставить вище своїх відносин з Богом. Вона свої переживання, увага, емоції присвячує миттєвим життєвим негараздам, забуваючи про щомиті стоянні перед Богом. Якби людина жила в євангельської правди, ця ситуація його НЕ поранила б. Вона була б вже тому незначною, що у нього є більше. Коли дитина сидить в пісочниці і стріляє з пластмасового рушниці «тра-та-та», ми ж окопи НЕ роєм. Так і тут. Людини, що піднявся на висоту богоспілкування (у кожного, звичайно, своя міра), таке не зачіпає.

А вже якщо я на образи так болісно реагую, значить, є проблема - навіть не в моєму розумінні християнства - в житті моєї, в тому, наскільки вона християнська. Буває, що людина навіть перехреститися боїться в деяких обставинах, тому що сприйняття світу в ньому переважило сприйняття Бога. Виходить, що Господь - доважок до життя земного, а в цьому випадку все завжди буде не так: куди не кинь - всюди клин.

І навіть якщо раптом у нас з'явиться ідеальне оточення - розуміє, любляче, захоплювався нами, - це не гарантує світу всередині, адже наш духовний вектор зміщений. Тут необхідно перш за все в собі розібратися: а чи дійсно я перед Богом живу, чи все ж перед людьми?

Бог простить, і я постараюся

Чому православні у відповідь на прохання про прощення відповідають: «Бог простить»? А якщо я взагалі за людиною провини його перед собою не відчуваю, а він просить: «Прости!», Хіба я не повинен йому сказати, що мені і прощати-то нічого? А якщо я ображений і так кажу, значить, я сам не прощаю, тільки Боже прощення обіцяю? Чи немає в цьому лицемірства? Адже легше повідомити людині, що його Господь простити йому, ніж пробачити самому. А сказати «прощаю», коли ще не пробачив, значить збрехати.

Денис

Лицемірство, звичайно ж, буває, його і варто берегтися.

Але все залежить від того, як ми прощаємо. Потрібно розрізняти дві грані - приватне прощення і побажання, щоб Бог кривдника пробачив. Припустимо, Денис зробив мені підлість, просить у мене вибачення, а я не маю зараз сил його пробачити (хоча і розумію - потрібно!), Але впевнений в тому, що, якщо він покається, Бог його простить, і щиро йому цього бажаю. Є два різних джерела вибачення: моя особиста (теж важливе!) І власне Боже. Багато людей, ми знаємо, глибоко примирилися з Богом, так і не отримавши прощення близьких, які їх не зрозуміли. Іноді і мені кажуть: «Вибачте!», І, буває, що відповідаєш: «Я й не ображався, мені і прощати Вам нема чого, ну а Бог хай вибачить Вас».

Але як часто ці святі слова вимовляються всує! «Бог простить», «Спаси, Господи!», - сиплемо ми, не вкладаючи в них молитовного звернення. Але ж без цього - головного, молитви - вони перетворюються в коливання повітря. Хоча ... часом і цього «прости» можна радіти.

Промовляючи «Бог простить», важливо постаратися вкласти в ці слова щире бажання, щоб Господь дійсно простив людини: «Я хочу, щоб ми примирилися, знайшли мир між собою перед Богом».

Думаю ще, що, якщо на прохання про прощення відповісти чесно: «Денис, зрозумій, я по немочі своєї поки не можу тебе від серця простити, але прошу, щоб Бог простив тебе!», Це зблизить нас більше, ніж лицемірне «прости» або виготовлення виду, що нічого не сталося.

Щоб жити разом

Чому потрібно просити у Бога прощення? Кому це треба - Йому або мені?

Олексій

А що ми взагалі Богу можемо дати? І в чому Він потребує? Чи потрібно Йому наше «прости»? Не будемо гадати. Бог, на відміну від усього і всіх, самодостатній. Точно - Бог хоче, щоб усі ми спаслися. А ось чому потрібно просити вибачення у Нього?

Чому потрібно підійти і попросити вибачення у людини, якого ти образив, проте розумієш, що тобі без нього важко? Навіщо? Може, краще в мовчанку грати і робити вигляд, що нічого не сталося? Але чи можливо тоді відновлення миру і розуміння, тим більше, любові між двома людьми? А якщо ти гріхом розірвав своє життя?

Мені здається, це питання не виникло б у того, хто хоч раз в житті просив вибачення з щирим бажанням примиритися з людиною, якого цінуєш, поважаєш, а може, і любиш. Зрозуміло навіщо - щоб жити поруч з тим, хто тобі доріг, кого за руку тримати - вже щастя, в очі йому дивитися, знати, що є дружній лікоть, плече, на яке можна спертися.

А з Богом ще важливіше бути в світі ... Де мені знайти таке джерело радості і спокою, якщо не в Ньому! А як я знайду його, якщо своїм гріхом, вчинком просто вигнав Христа зі свого життя? Він, звичайно, хоче увійти в моє серце, але через покаяння моє, тобто, мою добру волю (Бог не вривається в душу насильно).

Я не тільки словами, життям своєї повинен Йому показати, що шкодую про зроблене і хочу бути з Ним. Важлива не зовнішня форма, вона може бути дуже різною, а стан серця. Треба задати собі питання: «А чи хочу я цього насправді? Бог мені дійсно потрібен? »

Від чого стислося серце

У чому я винен перед Богом, про що просити вибачення, в чому вибачатися?

Ігор

Для початку треба почитати якісь найпростіші допомоги про саме поняття гріха, щоб для себе прояснити, що Церква гріхом називає.

Ми просимо у Господа прощення за те, що в нас є і що ми переживаємо як противне Богу, Його правді. За те, від чого нам недобре перед Ним.

Але не варто займатися начётнічеством. Часом приходять люди з листочками, куди бездумно переписують з книг цілі списки гріхів, які як гріх - тобто, як особиста трагедія в стосунках з Господом - зовсім не переживаються.

Ось ти прочитав з папірця: «Я вранці і ввечері не виконував молитовне правило», а серце-то у тебе стислося при цьому? Часто тут не прохання про прощення і зцілення, а констатація, що ніколи не робилося «де юре». Але стало тобі від цього боляче, соромно? Ти відчув, що Бога у своєму житті чимось нікчемним підмінив? Замість того, щоб віддати час Христу, поспілкуватися з Ним, ти провів його без праці, а може, витратив на якусь гидоту, з приятелем по телефону марнослів'я.

Просити вибачення потрібно за те, від чого соромно, недобре на серце. І тут у кожного свій рівень, своя міра. Один, може, розридається: «Чого я минулого вечора три пляшки горілки випив? Адже міг одну! Тоді хоча б з одним поговорив, втішив його, а так - звалився і заснув ». А інший буде плакати: «Господи, прости, я цей тиждень більше від людей брав, ніж віддавав». Просити вибачення треба за те, від чого дискомфортно, страшно, боляче, і ці почуття (в доброму прояві) повинні розвиватися, рости вгору, все далі відходячи від земних асоціацій.

Підготувала Марина Горинова