В молитві ми розмовляємо з Богом - в Святому Письмі Бог розмовляє з нами.
блаженний Августин
У третій місяць після виходу з Єгипту ізраїльський народ зупинився біля підніжжя гори Синай. Тут, після дводенного очищення, ізраїльтяни готувалися до великої події - зустрічі з Богом.
Господь покликав Мойсея на вершину гори і повелів йому сповістити синам Ізраелевих: "Якщо ви будите слухатися Мого голосу, і будете дотримувати заповіту мій, то станете" царством священиків і народом святим »". І дав Господь Мойсеєві закон і заповіді, написані на двох кам'яних скрижалях. ці заповіді діляться за значенням - в перших чотирьох йдеться про ставлення людини до Бога, в шести інших - про ставлення до своїх ближніх.
У першій заповіді відкривався народу Ізраїля, і признайся всім народам землі Сам Всевишній як істинний і єдиний Бог: Я, Господь Бог твій; щоб не було в тебе інших богів, крім Мене. Говорячи людям: Я - Твій Бог, Господь встановлює особисті стосунки з людиною, показуючи наскільки велика Його любов.
Звільнивши єврейський народ від рабства, він показав, яким сильним помічником він служить для тих, хто покладається на нього. Бог відкриває Себе як Особистість, але залишається при цьому невидимим і не мають ніякого подібності ні на небі, ні на землі.
Про це говорить друга заповідь: Не роби собі ідола і всякої подоби з того, що на небі вгорі, що на землі долі, що в водах під землею, не вклоняйся їм і не служи їм. Так все в світі створено Богом, то Йому одному слід поклонятися і Його одного слід шанувати Божеством. Народ не повинен зображувати Його ні під виглядом небесних тіл, ні під виглядом тваринного світу, ні під виглядом риб, як було в Єгипті й Ассирії.
Лжебогам може бути як ідол, так і будь-яка інша перешкода чи гріх, який заступає Божий лик від людини.
Третя заповідь вчить благочестивому відношенню до Імені Божого. Не свідчи імені Господа Бога твого даремно.
Найбільша з усіх святинь - ім'я Господнє перебуває в серці людини і ніщо нечисте не повинно перебувати разом з ним. Ім'я Всевишнього Бога так свято, що не можна вимовляти його марно у всякому порожньому суєтне справі або розмові. Ця заповідь забороняє божитися і клястися даремно.
Четверта заповідь говорить: Пам'ятай день суботній, щоб проводити його свято: шість днів працюй і роби в них справи твої, а день сьомий (субота) - день спокою нехай буде присвячений Господу Богу твоєму.
Сьомий день кожного тижня відповідає дню, з настанням якого було закінчено творіння Богом світу. "Зробив Бог дня сьомого працю Свою, яку Він чинив, і спочив у день сьомий від усієї праці Своєї, і благословив Бог сьомий день і освятив його ..." Також і людина, працюючи 6 днів повинен завершити свій повсякденну працю в сьомий день, щоб присвятити його Господу. Цей день слід відокремити для молитви, вивчення слова Божого і добрих справ. У Старому завіті святкувався сьомий день тижня - субота, що по-давньоєврейську означає спокій.
Цей день був спогадом творіння світу і виходу з Єгипту. У Новому завіті в пам'ять воскресіння Ісуса Христа з мертвих святкується воскресіння.
