Минулого літа в список Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО були включені 16 дерев'яних церков Карпатського регіону - по вісім в Україні та Польщі. Серед них - церкви Львівщини (Св. Юра в Дрогобичі, Св. Духа в селі Потелич Жовківського району, Св. Трійці в Жовкві, Різдва Богородиці в селі Матків Турківського району), Закарпаття (Св. Архангела Михаїла в селі Ужок Великоберезнянського району, Вознесіння Господнього в Ясіні), Івано-Франківській області (Св. Духа в Рогатині, Різдва Богородиці в селі Нижній Вербіж Коломийського району). Це тільки частина унікальних зразків дерев'яної архітектури регіону, витоки якої губляться в темряві століть.
... На початку 1970-х рр. під час прокладки Куренівсько-Червоноармійської лінії метро і будівництва Житнього ринку на глибині понад 10 м були розкопані численні залишки зрубної забудови Подолу Х-ХІІ ст. Деякі будинки мали два поверхи. Це відкриття переконливо спростувало поширену в той час думка, що основним житлом простих киян були каркасні напівземлянки. Безсумнівно, і перші дерев'яні церкви Стародавній Русі були зрубними. Цілком можливо, що такими ж були і дохристиянські культові споруди: не могли ж князі та бояри самі жити в розкішних теремах, а "кумирів" ставити під відкритим небом ... Саме від Київської Русі веде свій родовід українська дерев'яна церква. На базі її основного конструктивного елемента - зрубу - протягом століть удосконалювалися архітектурні прийоми, поліпшувався зовнішній вигляд будівель, формувалася самобутня дерев'яна архітектура, яка не має аналогів в світі.
Одне з винаходів стародавніх українських майстрів - архітектурний елемент перекриття, званий заломом. Завдяки йому стало можливим завершення дерев'яних будівель не плоским стелею, а багатоярусними верхівками, тобто об'єднанням зрубів, виконаних у вигляді паралелепіпедів, і усічених пірамід. Кількість заломів, поступово звужують перекриття, може досягати шести. Таким спорудам притаманна чистота конструкції: її зовнішні і внутрішні форми повністю повторюють один одного, а внутрішній простір храму розкривається на всю висоту. Для дерев'яної архітектури Західної Європи характерні каркасні, фахверкові конструкції. У Росії внутрішній простір багатоярусних, або шатрових срібних споруд зазвичай має численні проміжні балки, крокви або плоске перекриття.
Тож не дивно, що дерев'яна архітектура України завжди цікавила дослідників пам'яток старовини. За радянських часів було видано фундаментальну працю "Монументальна дерев'яна архітектура Лівобережної України", присвячений переважно культовим спорудам. Дерев'яні храми займають центральне місце в працях відомого мистецтвознавця Григорія Логвина. Не оминули їх увагою і присвячені Поділлю і Карпатам путівники (автори Дмитро Малаков, Іван і Дмитро Поп, Давид Гоберман) популярної в 60-80-х рр. XX століття серії "Дороги до прекрасного" видавництва "Мистецтво". Адже на відміну від сумнозвісних 30-х рр., Коли цілеспрямовано знищували кращі старовинні будівлі міст і сіл, в ті часи прийшло розуміння необхідності збереження культурного та архітектурного надбання минулих століть. Тому була проведена наукова реставрація частини дерев'яних церков з метою повернення їм первісного вигляду. Але, на жаль, в більшості заідеологізованих видань древнім культовим спорудам часто "не знаходилося" місця, або їх представляли під невизначеним терміном "пам'ятник архітектури", що не сприяло їх популяризації.
Після зняття ідеологічних бар'єрів в Україні видали ряд путівників, присвячених дерев'яних храмах Львівщини, Закарпаття, інших регіонів. Ці видання привернули увагу до того, що відбувається в наш час з не такими вже й численними пам'ятниками минулого, уцілілими в полум'ї війн, революцій і які, на щастя, минула доля храмів і церков, підірваних борцями з релігією. У книзі Віктора Вечерського "Українські дерев'яні храми" є слова відомого японського дослідника архітектури Тошио Сакураи: "... українські дерев'яні церкви гідні того, щоб їх внесли в список пам'ятників світової архітектури".
Церква Святої Параскеви в с. Олександрівка
У виданні наведені шокуючі приклади ставлення до унікальних пам'яток дерев'яної архітектури в незалежній Україні, яка позиціонує себе як цивілізована країна. Наприклад, в одному з сіл Закарпаття розбирають пам'ятник національного значення - дерев'яну церкву 1512 року, а колоди спалюють. Все це робиться відкрито і безкарно. Якщо колись табличка "Пам'ятка архітектури. Охороняється державою. Пошкодження карається за законом" до чогось зобов'язувала і місцеву владу, і населення, то зараз виходить так, що рішення сільського голови або місцевого священика має велику силу, ніж закон.
З невстановлених причин храми горять - і значно частіше, ніж в минулому. Повністю згоріла дивовижної краси дерев'яна Михайлівська церква (1720 г.) неподалік від знаменитого замку в Підгірцях на Львівщині. Підпалили і найдавнішу на Буковині Миколаївську церкву хатнього типу (1607 г.) в Чернівцях. Таких прикладів чимало, і скорботний список знищених храмів, на жаль, поповнюється.
Чимало церков, які простояли протягом століть під Гонтовая покриттям, бездумно ремонтують; гонт замінюють бляхою, а то і оббивають нею або вагонкою весь храм, "евроремонтіруют" інтер'єри старовинних будівель, знищуючи стародавні іконостаси, розпису. Пам'ятники втрачають привабливість, їх обходять туристи - хто захоче замість автентичного старовинної будівлі "милуватися" оболонкою з сучасних матеріалів? Змогла б хоч одна з восьми церков потрапити в список ЮНЕСКО, якби її так "відремонтували"? Якщо старий храм гармонійно вписується в навколишню природу (стародавні майстри вміли вдало вибрати місце), то "відремонтований" таким чином дисонує з мальовничими краєвидами.
І все ж, незважаючи на втрати, в Україні є на що подивитися. Особливо багатий пам'ятниками дерев'яної архітектури Карпатський регіон - і за кількістю храмів (більшість з уцілілих в Україні), і за різноманітністю стилів і їх комбінацій.
Миколаївська церква в с.Олександрівка
Таким багатством ми зобов'язані в більшій мірі безкрайніх лісах, в стародавні часи покривав схили Карпат. Подекуди незаймані праліси збереглися до сьогоднішніх днів - вони увійшли до Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. З давніх часів дерево служило основним матеріалом для зведення і жител, і культових споруд. З покоління в покоління відшліфовували навички древніх майстрів. Їх генієм створювалися шедеври архітектури. Тому цілком закономірно, що серед численних природних, історичних, культурних пам'яток Карпат найбільше чудо є дерев'яні церкви. Серед них - найдавніші в Україні, які є окрасою Дрогобича на Львівщині, сіл Колодне і Середнє Водяне в Закарпатті. Ніде більше в Україні на незначній території можна побачити часом абсолютно несхожі храми. Не схожі тільки зовні, так як в основі кожного з них - характерні також і для дерев'яних храмів Слобожанщини, Наддністрянщини, Поділля і Полісся трехдольние або пятідольние (хрещаті) зрубні конструкції. Разом з тим, з огляду на відособленість, ізольованість окремих частин гірського краю, особливості історичного розвитку, житла і особливо культові споруди набували своєрідний карпатський колорит і властивий тільки певної частини Карпат вид.
Трехдольние (складаються з бабинця, центрального нефа і вівтаря), триверха бойківські церкви, завдяки численним заломів зрубів, місцями нагадують буддистські пагоди. Біля них немов потрапляєш в призабуту дитячу казку. Лемки живуть поруч з бойками, але ближче до закарпатських рівнинах. Тому в зовнішньому вигляді їх храмів уже відчувається вплив європейської архітектури, зокрема кам'яного зодчества середньовічної Європи. Замість однієї з верхівок над бабинцем під впливом романського стилю з'являється висока, каркасна в основі вежа, увінчана бароковим куполом. А для гуцульського народного зодчества характерні п'ятизрубний в плані одно- або п'ятибанна храми. Схожі по конструкції на храми рівнинної України, вони увібрали в себе кращі досягнення гуцульського народного зодчества. У Буковині, де в роки турецького панування заборонялося будівництво купольних споруд, поширені церкви хатнього типу. Зовні це великий будинок з високою крутий дахом, під якою приховані невеликі куполи над бабинцем, нефом, вівтарем.
У рівнинній частині Закарпатської області вплив європейської архітектури ще більше дає про себе знати. Найдавнішою тут вважають одну з двох дерев'яних Миколаївських церков в селі Середнє Водяне (в літературі зустрічається дата її будівництва - 1428 г.). Зовні вона мало нагадує українські дерев'яні церкви. Створюється враження, що перед нами - невеликий замок часів хрестоносців: простота і суворість форм, стрімкі ступінчасті дахи, висока, квадратна в плані, вежа з чотирьохскатними шатровим завершенням, що нагадує донжон. Саме такими, очевидно, були в ті часи і інші дерев'яні храми Закарпаття. І якщо потім, після ремонтів і перебудов, вони змінювали свій зовнішній вигляд з урахуванням нових стилів - готики і бароко, то храм в Середньому Водяному максимально зберіг початкові форми. Припускають, що такий тип споруд виник в ХІІ-ХІІІ ст. як оборонний.
Завдяки дерев'яним церквам Карпатський край володіє хорошим туристичним потенціалом. У пішохідних, лижних, водних і велосипедних походах по Карпатам спортивну частину маршруту можна успішно урізноманітнити пізнавальної, що включає зокрема і дерев'яні церкви. У цьому ми, четверо туристів з Києва, переконалися під час останньої подорожі по Вулканічним Карпатам, ввівши в маршрут особливу групу закарпатських храмів. Знаходяться вони між містами Хуст і Тячів - в селах Сокирниця, Крайниково, Данилово, Олександрівка, Колодне, розташованих на відстані 3-5 км один від одного. Побудовано, за винятком храму в Колодному, в стилі, іноді за зовнішню схожість з кам'яними готичними храмами званому дерев'яної готикою. Хоча всередині це типовий тридольний український храм, який не має нічого спільного з готикою. Зазвичай поруч з ним - каркасна дзвіниця.
Найвідоміший з цих пам'яток - Миколаївська церква в Колодному. Найдавнішу її частина - побудовані з грубих дубових колод зруби - датують ХV ст. (Фігурує дата 1470 г.). У деяких путівниках саме цей дерев'яний храм вважають в Україні найстарішим. Поряд ростуть такі ж лісові патріархи. Спочатку будівля була з високою вежею з характерною для романського зодчества шатровим дахом. Після перебудови в ХVІІ ст. над вежею з'явилася барокова двоярусна верхівка, пом'якшити суворі обриси храму. Такі ж верхівки прикрасили башти багатьох тодішніх карпатських церков, зокрема значної групи храмів в розташованому посеред гір Межигірському районі. Незабутнє враження справляють виконані по дереву давні розписи інтер'єру, а також двоярусна ажурна аркада з боку бабинця. Такі ж аркади, одно- або двоярусні, властиві й іншим церквам хустської групи.
Миколаївська церква в с.Колодное
Наступні церкви на нашому маршруті - яскравий приклад того, як талановиті народні зодчі творчо переосмислили і втілили в дереві архітектурний стиль, прийнятний тільки для кам'яних споруд, - готику. Вежу в них завершує високий, вкритий лемешем, як і вся верхня частина храму, центральний шпиль, і невисокі шпилі - по кутах вежі. Така конструктивна особливість характерна тільки для хустської групи церков. Щоб скоротити шлях з Колодного до найближчої з них, церкви Параскеви (ХVІІ ст.) В селі Олександрівка, нам довелося перейти вбрід річку Тереблю навпроти села Дулово (в цьому селі ще на початку ХХ ст. Також височів старовинний "готичний" дерев'яний храм). А потім по стежці перетнути невисокий лісистий відріг Вулканічних Карпат. Храм в Олександрівці поставлений на відкритому узвишші, в оточенні невисоких конусоподібних вершин, що дає можливість оглядати його з різних точок. Це надзвичайно гармонійне по пропорціям будівлю на тлі синього неба справляє незабутнє враження.
Майже відразу ж за Олександрівкою починається село Данилово. У центрі його, на пагорбі, височіє один з найефектніших храмів Закарпаття. Високу вежу Миколаївської церкви (1779 г.) завершує майже такої ж висоти шпиль. А сама спрямована вгору церква, якщо дивитися на неї з дороги, чимось нагадує ракету, готову ось-ось злетіти. Невимовно дивуєшся: як в далекій давнині без відповідної техніки можна було побудувати таку споруду! І побудувати надійно, на століття! Біля церковних воріт - оголошення з номером телефону для бажаючих побачити храм зсередини, помилуватися розписами на стінах, ніж ми і скористалися.
До наступного "готичного" храму в Крайниково - близько 5 км. Сучасні форми добротних сільських будинків серед садів, супутникові антени - ніщо не нагадувало в цьому селі про глибоку давнину. І раптом за поворотом в один з провулків перед нами виник, як міраж, острівець незайманої старовини - на невеликому підвищенні скупчилися старі дуби, яким точно не одна сотня років. А між ними зметнулася гострим шпилем в темно-синє небо Михайлівська церква (1668 г.) - ровесниця зелених довгожителів. Їх теж трохи вціліло, здебільшого біля церков і в старовинних парках. Храм недавно відремонтували, дах покрили новим лемешем, який поки ще контрастує з темним від часу деревом зрубу.
Такі острівці старовини ще зустрічаються в Карпатах, в основному у віддалених гірських селах. Але з кожним роком стан храмів змінюється не на краще - багатьом з них в кращому випадку зробили "євроремонт". У гіршому, як уже говорилося, їх знищують пожежі. Ще до недавнього часу сусідню Стеблівці прикрашав чіткий вертикальний силует церкви Різдва Богородиці, (1780 р, зруб - ХVІ ст.), Яку тепер можна побачити тільки на фото. Оскільки на її місці - обгорілі залишки зрубу.
Останній храм з рисами готики - в Сокирниці. Особливо гарний вигляд у Миколаївській церкві (1709 г.) навесні - в оточенні одягнених в зелений пух вікових дерев. Храм недіючий (неподалік височіє новозбудована кам'яна церква), але, незважаючи на солідний вік, перебуває в хорошому стані. Тільки гонтовая дах потребує термінового ремонту. Біля церкви, між деревами, сховалася дзвіниця трохи молодший за неї - ще один острівець старовини на маршруті ...
Побачені нами храми в значній мірі зберегли свій первісний вигляд. Їх піддавали наукової реставрації в 70-х рр. минулого століття, дбайливо займаються ними і зараз. Розкидані по містах і, найчастіше, селах Карпатського регіону дерев'яні церкви становлять цінне надбання минулого. Разом з замками, палацами, кам'яними храмами різних конфесій і архітектурних стилів вони є справжнім музеєм під відкритим небом. Найкращі їх зразки можна побачити в музеях народної архітектури та побуту в Києві, Львові, Ужгороді, Чернівцях. Безперечно, після включення окремих пам'яток до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО зросте до них інтерес і за кордоном. Хочеться сподіватися, що під цим списком дерев'яних храмів чорта не підведена. Адже українська дерев'яна церква - явище унікальне, і включені в список ЮНЕСКО храми лише частково представляють вцілілі найцінніші пам'ятки різних стилів, які ми повинні зберегти в первинному вигляді для прийдешніх поколінь.
Пам'ятники втрачають привабливість, їх обходять туристи - хто захоче замість автентичного старовинної будівлі "милуватися" оболонкою з сучасних матеріалів?Змогла б хоч одна з восьми церков потрапити в список ЮНЕСКО, якби її так "відремонтували"?
