ЗМІСТ ІКОНИ. / Чечевіцина Марина Броніславівна. Навчитися читати ІКОНИ. /

1. питання теми Суперечать релігійні почуття наукового світогляду. Яка була роль церкви на Русі в...
2. Ікони - художнє втілення ідеалу в християнстві.
3. Яка була роль церкви на Русі в давнину?
4. Тайнопис ікони.
5. Хто зображений на іконі «Трійця» Андрія Рубльова?
6. Чому на іконі відсутні головні герої міфу - Авраам і Сара?
7. Головна ідея християнства - самопожертва.
8. Ознаки талановитого твору.
9. Хто з трьох ангелів Ісус Христос?
10. Храм на іконі.
11. Крамольна гіпотеза про центральному ангела.
12. Любов, кохання. Віра. Надія.
13. Як ікона доносить ідею миру і єднання.
14. Психологічні витоки тріади.
15. Езотерична зв'язок Рубльова з древніми і новими навчаннями.
16. Древо - символ вічного життя.
17. Трійця і ноосфера.
18. Дивовижна книга - давньоруська живопис.

питання теми

1. Суперечать релігійні почуття наукового світогляду.
2. Яка була роль церкви на Русі в давнину.
3. Ікони - художнє втілення ідеалу в християнстві.
4. Тайнопис ікони.
5. Хто зображений на іконі.
6. Чому на іконі відсутні головні герої міфу - Авраам і Сара?
7. Як ікона доносить головну ідею християнства - самопожертва.
8. Ознаки талановитого твору.
9. Хто з трьох ангелів Ісус Христос?
10. Храм на іконі.
11. Крамольна гіпотеза про центральному ангела.
12. Любов, кохання. Віра. Надія.
13. Як ікона доносить ідею миру і єднання.
14. Психологічні витоки тріади.
15. Езотерична зв'язок символіки "Трійці" Рубльова з іншими древніми і новими навчаннями.
16. Древо - символ вічного життя.
17. Трійця і ноосфера.
18. Дивовижна книга - давньоруська живопис.

Суперечать релігійні почуття наукового світогляду?

( до списку питань )

Релігійне почуття чи не суперечить природознавства. Всі вчені, дослідники будують картину світу, але по-різному. В основі її лежать якісь уявлення, аксіоми, що не суперечать людському досвіду. Але аксіоми ці, уявлення не доведені, тобто не є однозначним наслідком цього досвіду. Вони приймаються на віру. Значить, в наших знаннях залишається зона невизначеності, яку можна трактувати по-різному (наприклад, геометрія Евкліда і геометрія Лобачевського побудовані на різних трактуваннях аксіоми про паралельних прямих).

Ця зона невизначеності буде присутній в наших знаннях завжди, бо знання нескінченні. Коль скоро абсолютна істина завжди буде непізнаною, то тут і виникає простір для релігійного почуття, для відчуття цієї зони неоднозначного відповіді на питання.

Чому існує багато релігій? Тому що немає однозначної відповіді на питання і у релігійних людей теж. Кожна релігія по-своєму відповідає на найважливіші питання людського буття, та й боги, у міру розвитку знань зазнають великі зміни: від примітивних ідолів, які уособлювали стихії природи до найскладніших гіпотез про розумне інформаційному полі Землі, а може і всього Космосу.

І якщо прийняти, що релігійне почуття - це природне почуття людини, якщо його бажання будь-що-то вірити - це природне бажання, то потрібно визнати і факт включення релігії в суспільне життя людей.

Ікони - художнє втілення ідеалу в християнстві.

( до списку питань )

Ікони писалися людьми. Люди намагалися в них відобразити головні моральні принципи, за якими має жити людина, найголовніші ідеї, заради яких людина не повинна шкодувати навіть власного життя. Важко знайти на землі істота, повністю володіє ідеальними якостями і тому народна фантазія помістила його на небо.

Небесне знаходження ідеалу не завадило людям втілювати його образ у творах мистецтва. І, особливо, в творах художників - іконописців.

Щоб донести людям ідеї та мораль праведного життя, потрібно було вибрати цього ідеального героя як приклад.

Ми вчимося будувати своє життя і пізнавати людей на прикладах різних героїв, придуманих в тій чи іншій мірі або взятих нами з життя. Це і герої літературних творів, і кіногерої, і просто люди, які нас оточують, улюблені нами, нас захоплюють або навпаки. Когось із них ми ідеалізуємо, на кого-то намагаємося бути схожими. А які критерії цієї ідеалізації? Ким захоплюватися? На кого старатися бути схожим? На Рембо або на князя Мишкіна? На Жанну Дарк або на Інтердівчинку? Які критерії ідеального людини? Та й чи є вони? А що про це говорять головні людські цінності, зібрані нашими предками в міфах і переказах протягом тисячоліть існування цивілізації? Чи є там такий герой, який втілював би в собі все найкраще?

У християнському вченні мрія людини про ідеальне істоту втілилася в образі Ісуса Христа. Старіший доторкнутися до розуміння цього образу за допомогою ікон, як художньому його втіленні, можливо ми зрозуміємо що шанували, цінували і любили наші предки, до чого прагнули, як будували своє життя, на кого намагалися бути схожими. Адже цей образ викристалізовувався найкращі елементи в плані людського спілкування, що накопичило людство протягом тисячоліть.

В іконах мудрість століть йде до нас не за допомогою слів, сказань, міфів, притч, а за допомогою художнього образу, за допомогою фарб, жестів, композиції, символів. Це треба вміти читати, як ми вміємо читати книги; читати, розуміти і розшифровувати.

Змінюються з часом мова і слова, а погляди, жести, почуття, зображення предметів залишаються в основному єдиними в часі і просторі для всіх мов і народів.

Що ж хотіли сказати нам предки за допомогою цих знаків? Як читати ікони?

Яка була роль церкви на Русі в давнину?

( до списку питань )

Церква в Стародавній Русі була не тільки культовою спорудою. Вона вчила і виховувала, тобто грала роль школи. Крім того, прищеплювала людям, що йшов туди, певні моральні норми, ставила життєві цілі, показувала шляху досягнення цих цілей, тобто шляху наближення до ідеального образу, до бога.

Тайнопис ікони.

( до списку питань )

Ікона «Трійця» Андрія Рубльова - вершина російського іконописного творчості, а на думку деяких фахівців їй немає рівних і в усьому світовому образотворчому мистецтві. Так чи інакше, її художнє значення незаперечно. Що ж стосується змісту, то, мабуть, немає ікони більш загадковою.

На Землі так багато загадок. Хочеться розгадати і таємниці острова Пасхи, і таємниці Стоун Хедж, і таємниці давньоєгипетських пірамід, і таємниці літаючих тарілок. А ми спробуємо розгадати таємницю староруського письменства нам від наших предків. Адже вони і для нас теж писали ці ікони, для нас, їхніх нащадків.

Хто зображений на іконі «Трійця» Андрія Рубльова?

( до списку питань )

Вважають, що зміст ікони відповідає найбільш традиційного в ХV столітті тлумачення: згідно з Біблією / Побут. гл.18 / Авраама і Сару, що жили в діброві Мамвре відвідали три мандрівника. Після трапези і сповіщення їм про швидке народження сина, двоє мандрівників відправилися в довколишні міста Содом і Гоморру, які за крайню розбещеність підлягали знищенню. Третій залишився з Авраамом. Цей сюжет часто обігравався в інших стародавніх іконах:
- Жив старий кочівник Авраам і передбачили йому, що стане він родоначальником цілого народу. Минали роки, постаріли і він, і його дружина, і вже не могло у них бути потомства. І ось одного разу, коли він сидів на порозі свого будинку в Мамврійського діброві, в спеку полудня з'явився йому сам бог. Невидиме, незбагненне, що не має образу божество для спілкування з людиною, яка прийняла вигляд трьох подорожніх.

Три чоловіка в одязі подорожніх підійшли до намету гостинного старця. Він запросив їх за трапезу. Три чоловіка з'явилися, щоб принести величезної важливості звістку. Вони зображені з крилами у вигляді ангелів (слово ангел в перекладі з грецького - вісник). І звістка ця про договір, про заповіт бога і людини.

Чому на іконі відсутні головні герої міфу - Авраам і Сара?

( до списку питань )

Андрій Рубльов у своїй знаменитій іконі «Трійця» використовував цей біблійний сюжет, але на відміну від інших, більш давніх ікон, сенс вклав інший. Тут відсутні на картині головні герої міфу Авраам і Сара, до яких прийшли мандрівники. Подивимося на дорублёвскіе ікони з сюжетом трійці. Скрізь присутні Авраам і Сара.

Рубльов же відмовився від їх зображення. Чому?

У міфі ці герої зустрілися з божеством, і ось Рубльов пропонує зустрітися з Богом нам, глядачам картини. Бог прийшов до нас, звертається до нас, з нами обговорює заповіт. Рубльов давню старозавітну мудрість наближає до сучасності.

Відсутність Авраама і Сарри в той час було відступом від канону. Рубльов відійшов від нього, щоб наблизити події старого завіту до подій Нового Заповіту, а Новий Заповіт - до сучасності. Який же він, цей заповіт бога з людиною? Які головні ідеї несе нам духовидець Андрій Рубльов за допомогою своїх ангелів на іконі?

Головна ідея християнства - самопожертва.

( до списку питань )

На більш древніх іконах з сюжетом «Трійці» іконописці часто зображували гостинність Авраама за допомогою багато сервірованого столу. На іконі Рубльова такий стіл відсутній. Тут трапеза означає не насичення шлунку, а символізує їжу духовну, насичення душі. Варто тільки одна чаша з головою жертовного тваринного.

З найперших століть виникнення християнства події давньої старозавітній історії прийнято було розглядати як прообраз історії новозавітної. А в новозавітної історії (тобто в історії життя і діяльності Ісуса Христа) жертвою стало не тварина, а людина - «син людський», живе втілення бога на Землі, який приніс себе в жертву, рятуючи тим самим людство від гніву і кари бога.

Феофан Грек розумів Бога, як істоту гніватися і карає. Подивимося на його «Трійцю».

Ці ангели - карають і без викупної жертви люди врятовані не будуть.

По-іншому розуміє цю ідею спокутної жертви Рубльов. Ангели тут - істоти миролюбні. І ідея спокутної жертви перетворюється в ідею самопожертви заради любові до людей. У центрі своєї картини Рубльов поміщає символ жертви, як би концентруючи нашу увагу на головній ідеї його сюжету - ідеї самопожертви заради людей.

Центральний ангел вказує перстами на цей символ - чашу, але дивиться при цьому на правого ангела. Напевно, він пропонує йому, прийнявши людський образ, йти до людей, вчити їх жити правильно і показати своїм життям і смертю наочний приклад життя заради людей. Інакше буде на землі Содом і Гоморра (саме ця подія було в Старому Завіті після явища Трійці). У Рубльова іншого «Содому і Гоморри» на землі спаситель не допустить ...

Ознаки талановитого твору.

( до списку питань )

Коли картина талановита, вона обов'язково несе глибокий внутрішній зміст. Її стан і настрій передаються глядачеві, викликають певні емоції. А шедевр? Подивіться на цих трьох ангелів: якщо ви прийшли до них з горем - вони співчувають вам, заспокоюють, втішають; якщо з радістю - подивіться, вони радіють, і вся ікона в цій радості світиться золотом і блакиттю; якщо в душі вашої піднесене почуття любові - ікона ще більше підносить цю любов до неземної. Шедевр, як би все найкраще з душі вашої ще більш облагороджує, і робить це без нав'язливості й епатажу.

Хто з трьох ангелів Ісус Христос?

( до списку питань )

На іконі зображений Ісус Христос в той момент, коли вирішується питання життя або смерті людства. Він вирішує втілитися в людини, щоб йти на Землю заради порятунку людей. Який же з цих трьох ангелів з'явиться згодом на Землю під виглядом богочеловека Ісуса Христа? Точної відповіді ми не знаємо. Можна тільки припускати, що це лівий ангел. Він готовий виконати цю місію, рука його прийняла жест згоди.

Два інших ангела дивляться на нього з надією і скорботою, знаючи про ті муки, що прийдуть. Іспьyoт він чашу страждань до дна, адже саме на неї двома перстами (символ любові до людей) вказує центральний ангел?

А може Христом є центральний ангел? Адже саме він, крім того, що знаходиться в центрі, вказує на головний символ твори - чашу. Тричі чаша виникає перед нашими очима: чаша на столі, сам стіл - у формі чаші, і третя чаша утворюється внутрішніми контурами фігур двох крайніх ангелів, в неї як би поміщений центральний ангел - в даному випадку жертва він, а не тварина в явній чаші.

Спробуємо вникнути в задум Рубльова. За церковними канонами в центрі картини повинен перебувати Бог - батько. Але чому тоді Рубльов у вищого Бога зобразив менший за розмірами німб? І чому він одягнений не в золотий, а в червоно-коричневий хітон (колір грунту, глини)? А чому блакитний плащ покриває тільки половину його тіла? Якщо це повністю небесна істота, то блакитна одяг теж повинна покривати його повністю, як лівого і правого ангелів. Значить це Боголюдина - Ісус Христос. А про залучення його до небесного божества нам говорить золотий клав на правому рукаві і золоті крила за спиною.

Цей ангел як би подумки і жестами говорить лівому: «Я іспью цю чашу страждань до дна, і віддам життя свою в жертву (в чаші лежить голова жертовної тварини), так як люблю людей (пальці складені в символ любові), своїм діянням навчу їх прагнути до вищих ідеалів (символом вищих устремлінь є вершина гори, на яку вказує його жезл), ніж вони заслужать вічне життя (символ вічності, раю - дерево, яке знаходиться за його спиною).

Ось вони, найголовніші моральні принципи, за якими має жити людина, найголовніші ідеї, заради яких людина не повинна шкодувати навіть власного життя.

Ікону треба вміти читати. І не можна відповісти однозначно на її загадки, і не можна однозначно розуміти всі символи, яких в цій іконі мистецтвознавці налічують понад триста.

Храм на іконі.

( до списку питань )

Над головою лівого ангела розташовані кам'яні палати. Вони символізують храм, церква, людську культуру, а самого ангела - як творця нової віри і главу нового вчення. І не дарма палати нагадують давньогрецькі будівлі - Рубльов знав, звідки прийшло християнство на Русь.

Якщо ми бачимо на картині храм або незвичайний будинок - це символ «домобудівництва», тобто створення внутрішнього світу людини, прагнення душі до ідеалу. Це внутрішній зміст слова «храм». Зовнішній же його зміст - місце духовних знань, вказівка ​​на місце, де осягається шлях до істини, де є те, чим людина повинна заповнити душу.

храми Росії

Найбільша потреба людини - це потреба до пізнання. Найглибші пізнання - це осягнення духовних і культурних цінностей. Вища ступінь пізнання - це створення їх. Тільки осягнувши те, що вже створено нашими предками, людина зможе створити щось своє, більш глибоке або прекрасне. Це те головне, що відрізняє людину від тварин - потреба до осягнення краси і гармонії предметів, звуків, слів, природи, один одного ... Символом цього шляху і є храм, який людина повинна побудувати в душі своїй.

Але храм, це не тільки самовдосконалення внутрішнього світу. Храм - символ миру на землі. Відомий російський філософ князь Євген Трубецькой так трактував цей символ у своїй книзі «Три нарису про російської іконі»:

Є чудовий фільм режисера Абуладзе, який закінчується епізодом, в якому стародавня стара запитує у героїні фільму, веде ця дорога до храму. Дорога - символ людського життя. «А навіщо потрібна дорога, якщо вона не веде до храму?» У цій репліці весь зміст добутку - навіщо жити, якщо в душі не будувати храм. Заради чого? Про це говорить жест центрального ангела - заради любові до людей. Над головою лівого ангела храм, а рука його складена в жест згоди. На важливу місію благословляється він правим ангелів, ангелом-утішником, жест якого означає розраду і благославление (так кладуть руку на голови стражденних патріархи).

У розташуванні колон храму можна розглянути анаграма - IH Значить, все-таки Ісусом Христом є лівий ангел, якщо Рубльов так прямо на нього вказує абревіатурою слів Ісус Назарей. Але хто ж тоді в центрі?

Крамольна гіпотеза про центральному ангела.

( до списку питань )

А може в центрі Адам - ​​перша людина на Землі? Він вважався батьком народів, але він був грішний, тому і німб у нього над головою менше, і колір хітона червоно-коричневий - колір глини, з якої, згідно Біблії Бог створив Адама. Клав на руці має той же колір, що і крила, це вказує на дихання життя, яке, нібито, в нього вдихнув Бог. Верхня блакитна накидка кольору неба тільки на одному плечі, що говорить про подальше залучення Адама до святих. А ось у лівого ангела навпаки - хітон блакитний (тобто він спочатку святий - небесний житель), а накидка червона - це його подальше залучення до земного життя у вигляді людини, а ще це символ крові, яку він проллє за людей. І як тонко просвічує крізь червону накидку синь неповторною рубльовській блакиті.

Отже, за цією гіпотезою тут, батько - Адам. Будучи батьком народів, він вирішує врятувати рід людський від кари божої за гріхи, посилаючи на землю свого сина - Боголюдини.

Альо прообразом кого б щось не БУВ центральний ангел, ми Розуміємо, як много про что ВІН нам говорити. Вказує ВІН на чашу, а дивуватися при цьом на лівого ангела. Спілкування ангелів безмовно, воно только уявно: схілення и самозаглібленій погляд центрального ангела як бі вселяє правому думка про необходимость жертви. Ледь помітне рух очей вгору дает зрозуміті, что ВІН спрійняв повеління и розмірковує про нього. Покірно и задумліво схіляння третього ангела в сторону СЕРЕДНЯ. У його зовнішності відображені світ, тиша і спокій. Він дух-Утішитель. У стражданнях його надія.

Любов, кохання. Віра. Надія.

( до списку питань )

А чи можливо те, що Рубльов не ототожнював ангелів з тим чи іншим персонажем біблії? Чи можлива така думка, що тут єдиний образ, але в трьох ликах?

Ідея про те, що трійця - одна істота, розвивалося в епоху відродження в навчаннях неоплатонізму.

Чому три лики? Напевне тому, що укладає в собі три головні ідеї, три найголовніші чесноти людської душі: любов, віру і надію.

Любов - це центральний ангел, віра - правий, адже він знаходиться під головним символом віри - храмом. Надія - правий ангел, адже він в зеленому, а цей колір - символ надії. Він під горою, а це теж символ надії, символ вищих людських прагнень. Багато головні події біблії відбувалися на горі: Синайській, Фаворі, Голгофі, знаменита нагірна проповідь - просто «нагірна»).

Як ікона доносить ідею миру і єднання.

( до списку питань )

Ікона писалася в 14-15 столітті. Йшла епоха народження російської держави. Своє твір, як кажуть старі джерела, Рубльов написав «в похвалу святому Сергію», тобто присвятив свою картину Сергія Радонезького, чиє слово підняло народ на Куликовську битву, який пристрасно виступав проти міжусобної феодальної боротьби. Перший побудований ним храм в Радонеже (нині Сергіїв Посад) Сергій присвячує «трійці», щоб «взіраніем на нього перемагати страх перед ненависної роздільність світу».

Те, що ідея «трійці» розумілася на Русі як ідея миру і любові, видно з того, що ворогуючі князі - тверские і кашинские - після марних і багаторазових спроб до примирення, нарешті, мирилися в Тройця.

Наскільки ця символіка була поширена і була багатозначною для народних рухів, спрямованих до національного об'єднання, свідчить той факт, що народний трибун Кола ді Рейнці, піднімаючи в Римі повстання проти феодалів в 1347 році, намітив день повстання в свято «Трійці», а в день посвячення свого лицарі святого духа, писав «... безбожний брязкіт зброї і найжорстокіші зміни крові згинуть, і всюди буде процвітати мир».

Ідея єднання - одна з головних ідей ікони. Єдність цієї троичности в тому, що в одній істоті повинен бути союз трьох чеснот. Любов - джерело віри, спонукає до дії силу, здатну навіть «гори пересувати».

Психологічні витоки тріади.

( до списку питань )

В людині нерозривна тріада: почуття, думки, воля. І звичайно ці головні психологічні поняття мимоволі знаходять своє вираження в символічному мистецтві. Згода і гармонія цих трьох складових, без домінування будь-якого з них, утворюють особистість гармонійну. Цю гармонію і зобразив Рубльов у своїй іконі.

Воля - центральний ангел, але він на картині не пригнічує Думка - лівого ангела і Почуття - правого. Якщо в людському характері щось з цих трьох складових прівалірует, особистість психологічно не гармонійна. Спробуйте уявити собі людину з максимально сильною волею, але без почуттів! Або, з великою чутливістю, але без волі! Художня література нам представляє масу характерів, акцентуйованих особистостей, ми їх вивчаємо, але ідеальними не вважаємо. Ідеал - це гармонія волі, почуттів і думок. Ця гармонія перед нами на іконі.

Особистість людини - це пам'ять про минуле (віра), мета в майбутньому (надія) і шлях досягнення мети в сьогоденні (любов'ю і тільки любов'ю). В іконі спостерігаємо солідарність цих трьох категорій: минулих, нинішніх і майбутніх досягнень людини, а в цілому, людства.

Езотерична зв'язок Рубльова з древніми і новими навчаннями.

( до списку питань )

Микола Костянтинович Реріх виступив зі своїм проектом прапора світу. Це прапор мав відзначати найбільш цінні пам'ятки культури, закликати до їх захисту. Для прапора світу Реріх вибрав знак трьох червоних кіл на білому тлі, ув'язнених в один великий круг: символ єдності минулих, нинішніх і майбутніх досягнень людства, вічної єдності, бо коло - вічність.

У «Трійці» коло - це єдність, яке покладено в основу задуму ікони. Це життєво необхідна ідея в боротьбі за єдність Руської землі, яку роздирають в 15 столітті міжусобними війнами. Німби ангелів повторюють, а, скоріше, передбачають три малих кола Реріха в його прапора.

вічні символи

Якщо перенести на мову європейських понять якусь базову єдину сутність всіх містичних навчань, то згідно з їхніми уявленнями, людина існує одночасно в трьох планах буття: у фізичному світі як фізичне тіло, в астральному світі як душа, в ментальному світі (або духовному) як дух. Порівняйте це вчення про структуру людини c головним поняттям Христі анской трійці про бога, як про Бога-батька, Бога-дусі, Бога-сина.

Піфагор розглядав людини в трьох головних підрозділах і дав людині назву мікрокосму або маленької всесвіту. Всесвіт же розглядалася як макрокосм, великий світ.

У герметичних містичних навчаннях давнину по закону аналогичности ( «Якщо яка-небудь річ аналогічна з іншого, то всі частини, з яких складена ця річ, аналогічна з відповідними частинами інший») стародавні встановили аналогичность людини із всесвітом. Це означає, що всесвіт є одухотворинними цілим і складається з тих же трьох складових, що і людина: розуму, душі і тіла. Порівняйте це з біблійним: «бог створив людину за образом і подобою своєю». Творцем цього вчення був, втім, не Піфагор, воно було поширене від Китаю до Скандинавії і дуже витончено виражено в вислові Зороастра: «... Тернер (тобто троичность) виблискує всюди у всесвіті, і монада (одне ціле з трьох) - його початок ».

Скрізь присутній коло, в який вписані ще три кола. У Рубльова навколо престолу з чашею групуються три замислених ангела. Вони утворюють теж як би замкнуте коло - символ сонця, тепла, світла і, отже, любові. Єдність троичности, уподібнюється сонцю і вічного круговращению, показано в картині. Та й вся композиція «Трійці» підпорядкована ідеї кола. Коло - це вічність, любов, тепло. Коло - це єдність, що об'єднує множинність. Своєрідність ікони в тому, що зображення не вписується в коло, а самі фігури ангелів розташовуються так, що його утворюють.

Символом єдності, гармонії і вічності служить здавна коло. Він прийшов в християнство з древніх сонячних культів. Рубльов був не простим іконописцем. Він був духовидцем. У його іконі присутні не тільки християнські символи. Тут є символи тих давніх релігій, з яких потім утворилися всі сучасні.

Для підкреслення вічних цінностей в своїх картинах, художники середньовіччя їх вписували в коло:

Коло - стародавнє зображення сонця, яке зігрівало і любило світ.

Темі кола вторить восьмигранник. Він символізує вічність. Його межі складаються стінами двох'ярусного храму зліва, схилом гори праворуч, прямими спинами ангелів і закінчується гранями, які виступають внизу у вигляді підніжжя.

Протягом тисячоліть складався найдавніший мову простих за формою знаків, якими були записані основи людського світорозуміння. Символіка міфологічного і релігійного світогляду дає ключ до минулого людської свідомості.

Найцікавіше те, що найбільш поширеним символом буддизму є изображе ня сяючого кола, що позначає прихований сенс вчення, та й самого Будду в божественному вигляді.

Золотому сяє ікона «Трійця». Адже золотий колір - це колір божественної енергії, світло сонячного тепла, радості життя.

Древо - символ вічного життя.

( до списку питань )

За центральним ангелом знаходиться дерево. Залежно від рівня знань і настрою по-різному можна розуміти і цей символ. Наприклад, і зображення дерева можна прочитати по-різному. Перша його роль ілюстративна, це те дерево, під яким відбувалася старозавітна зустріч.

Глибше прочитання дозволяє бачити в ньому райські кущі, вічне життя, безсмертя, тому що ковзаючи поглядом по круговій композиції картини, погляд молиться зупиняється на дереві, як підсумку змісту ікони, а значить - життя.

Ще глибше прочитання символу дозволяє зрозуміти, що не тільки в «райських кущах» наше безсмертя, що це залучення людини до коріння його минулої культури, усвідомлення і розуміння її, і передача нащадкам, в яких теж наше безсмертя.

Вічне життя, яку символізує дерево, полягає не тільки в райських кущах, а й в родовідному загальнолюдському дереві, засновник якого знаходиться під його кроною (вважається, що Адам був похований під Голгофою). Недарма колір землі і неба присутній в його одязі, а золота смужка божественної енергії оздоблює правицю (праву руку).

Вічність людини не тільки в особисте безсмертя, вона і в передачі наступним поколінням всього того, що було накопичено предками: знань, понять і норм людського співжиття. В цьому плані дерево можна трактувати і як символ «дерева пізнання». Мимоволі спливають в пам'яті рядки з легендарного «Слова о полку Ігоревім»: «... І розтікався мислію по древу ...». Може бути, що і це древо мав на увазі Рубльов, «древо думки» з глибоким корінням знань від предків, з широкою кроною - символом майбутніх поколінь, які сприймають ці знання. В цій ідеї зливаються символи древа - як дерева пізнання і древа родовідного у вічному відродженні для нащадків.

Трійця і ноосфера.

( до списку питань )

Дивовижне прочитання цієї ікони запропонував П. А. Флоренський: «Людська культура, представлена палатами, світ життя - деревом і земля - скалою, - все мало і мізерно перед цим спілкуванням невичерпної нескінченної любові: все лише близько неї і для неї; бо вона своєю блакиттю, музикою своєї краси, своїм перебуванням вище статі, вище віку, вищу за всіх земних визначень і розділень - є саме небо, є сама безумовна реальність, є те істинно краще, що вище всього сущого ».

Об'єднання неживої природи (символ її - гора), живої природи (символ - дерево) і людської культури на землі (символ - храм) в одну сферу (кругова композиція картини), на основі загальної любові і гармонії (символ любові - сонячно-золоте тло всій ікони). Ці ідеї Рубльова, виражені фарбами, перегукуються з ідеями Вернадського, вираженими словами в його вченні про сферу розуму - ноосферу.

Дивовижна книга - давньоруська живопис.

( до списку питань )

Дивовижна книга - давньоруська живопис, але прочитати її можна, тільки знаючи і розуміючи її знаки. Фігури в стародавнього живопису, як фрази в книзі: поєднуючи їх, дізнаєшся дивовижні історії. Цю абетку символів знали всі, навіть неосвічені люди.

Якщо хто-небудь зображений з рукою, притиснутою до щоки, - знак печалі.

А простягнута вперед рука з відкритою долонею - покора і покірність.

Німб - символ святості і божественності. Але і німби на давньоруських іконах різні: зірчастий німб означає обожнення, круглий - вічне життя, хрест - мучеництво.

Люди, які тримають в руках хрести - мученики.

Хвилясте волосся ангелів - чутки, що позначають вищі бачення, знання.

Колір - своєрідний розпізнавальний знак зображень: по темно вишневого плаща дізнаємося на іконах Богоматір, по світло-малинового - апостола Павла, по вохристих - апостола Петра, по яскраво-червоному - Іллю Пророка.

Фарби - як азбука: червоний колір - колір мучеників, а й вогонь віри; зелений - вираз юності, життя, надії; білий - причетність до вищого звання.

Своїми фарбами давньоруська живопис задовольняє людську потребу в душевній гармонії. Стародавні російські майстри раcточалі фарби з такою простодушної дитячої щедрістю, на яку не наважиться жоден дорослий художник. Коли потрапляєш в зали давньоруського живопису, здається, що з очей спадає пелена, відчуваєш несвідомо радість, задоволення життям, силою, чистотою.

Тиха й світла «Трійця» Андрія Рубльова отримала загальне визнання в наші дні, як і кілька століть тому на Русі, і славиться всюди як найпрекрасніше твір мистецтва прекрасного майстра, який віддав світу свій геніальний розум і своє велике людське любляче серце.

Порушувала канони "Трійця" сама стала каноном для написання наступних ікон іншими іконописцями на цю тему.

Всі світові релігії прагнуть створити вічний і незмінний ідеал. Він втілюється в образах Христа, Будди, Магомета і в інших святих і пророків. Вони містять в собі кращі якості, які люди хотіли б виховати в собі, цілі, до яких люди повинні прагнути і, навіть, намагалися відповісти на питання про сенс життя, який бачили -

- в любові,
- в самопожертву;
- в єднанні справ заради вічного миру.

Ікони з сюжетом трійці, написані пізніше Рубльова: