З приходом сучасної цивілізації відбувається активна асиміляція людей різних культур. Багато народності поступово зникають з лиця землі. Рідкісні їх представники намагаються зберегти і передати традиції та звичаї свого народу. Завдяки їм, історія життя корінного населення Росії розкриває свої таємниці - корисні і повчальні, які не втратили своєї актуальності й досі. 
Алеути на Командорських островах
Назва «алеут» російського походження. Воно було дано після відкриття Алеутських островів і вперше зустрічається в документах в 1747 році, тоді ж почалося і вивчення алеутів. По одній гіпотезі алеути прийшли з північно-східного азіатського узбережжя, згідно з іншою - з Аляски. Коли Алеутські острови разом з Аляскою були продані США, частина жителів перекочувала на Командори. З 1970-х років вони влаштувалися в селі Нікольському Камчатської області, чисельність їх за переписом 2010 року 482 людини. Особливості життя Командорських алеутів визначалися ізольованістю островів.
Алеут мову імовірно відокремився 3-4 тис. Років тому і вважався одним із стародавніх ескімоських діалектів. Перша граматика була складена на початку XIX століття на основі кирилиці. За оцінками лінгвістів, сьогодні лише два десятки людей похилого віку є носіями рідної мови.
Зимове житло алеутів
Алеути на полюванні
Алеути: Дорофей, Ольга і Семен Березини
Жителі села Нікольське Дорофей, Ольга і Семен Березини рідна мова вже не знають, хоча їх батьки говорили на одному з діалектів. В руках у Ольги - академічна граматика Алеутські мови, складена на основі матеріалів, записаних в 1980-1990-і роки від матері, П.А. Березиной.
Основні традиційні заняття алеутів - полювання на морського звіра (котика, сивуча, калана) і рибальство. Дуже важливим для господарства алеутів був китобійний промисел (за допомогою отруєних копій). Збиранням ягід, коріння, молюсків, водоростей і прибережним рибальством займалися жінки і діти, морський полюванням - тільки дорослі чоловіки. Для полювання на морських ссавців алеути використовували гарпуни з метальними дощечками, списи, які отримали назву «бобрових стрілок». Як правило, мисливці об'єднувалися по 15-20 чоловік, кожен виходив в море на своїй Байдаро. Її каркас складався з еластичного дерев'яного остова - решітки. Частини решітки скріплювалися між собою китовим вусом. Такий каркас не згинати і не ламався під ударами океанських хвиль. Зовні Байдари обтягували шкірою морських левів. Швидкохідні байдари могли розвивати швидкість до 10 кілометрів на годину, при цьому Байдара безшумно рухалася по воді. Вантажопідйомність байдари - до 300 кг.
Ховаючись від негоди, алеути будували напівпідземні землянки (улягами) з кісток і плавника (прибитих до берега дерев). У землянках з легкістю уживалися по 10-40 сімей. Потрапити в таке житло можна було через димовий отвір, або спускаючись по колоді з зарубками. Другим житлом була човен - Байдара.
Кишки, сечові міхурі, шлунки і горло морських звірів не вважалися відходами, а були найнеобхіднішим сировиною для виготовлення промислової одягу, взуття, посуду. Готові вироби за своїми якостями часто не поступалися предметів фабричного виробництва.
Мисливець, який вирушав на промисел, був ретельно екіпірований. Його тіло зберігала від холоду парку - довга глуха (без розрізу спереду) одяг з хутра морського котика, калана, пташиних шкурок. На парку надягала водонепроникна камлея з кишок нерпи, в шви якої вшиваються мініатюрні пучки червоних пташиного пір'я - оберегів, які охороняли мисливця під час промислу від сил зла і залучали видобуток. Парки та Камла прикрашали вишитими смугами і бахромою. На ногах носили чоботи зі шкіри морських тварин.
Алеутські жінки здавна славилися неперевершеною майстерністю. За допомогою голок, зроблених з кісток птахів, майстрині шили одяг, обтягування для Байдар, виготовляли шкіряні гаманці на продаж, непромокальний одяг з кишок морських ссавців. Одяг вишивали оленячим волоссям так, що на вивороті не залишалося слідів від вишивки. На жаль, зберегти цю технологію до наших днів не вдалося.
Алеуткі були також дуже вправні в плетінні циновок і кошиків. Ще на початку XX століття Алеутські жінки робили з трави і вербових прутів кошика, виконані в техніці кільцевого плетіння. У давнину такі кошики використовувалися в якості сумок поряд з сумками з шкур морських ссавців. Вони пленталися з різнокольорових волокон трави, переважно жовтуватого і коричневого відтінків. Використовуючи різноманітність кольорів трав'яних волокон, майстрині створювали геометричний орнамент, в основі якого лежали символічні фігури: ромб, прямокутник, трикутник, зигзаг.
село Нікольське
Виступ національного ансамблю алеутів «Унанган»
Серьга на шиї північного оленя
У алеутів був своєрідний головний убір, який видовбували з цільного шматка дерева і розпарювали, щоб надати форму. Потім розфарбовували і обробляли різьбленими пластинками з мережевого ікла, бісером, шкурою ластоногих. У бічні отвори вставляли вуса сивуча, що свідчать про кількість добутих звірів. Ці головні убори носили тільки чоловіки.
Алеути поклонялися духам природи в образах тварин. Одним з таких тварин був кіт, якого, судячи з розкопок, відводилася особлива роль. У древніх похованнях знаходять черепа мисливців між двома китовими ребрами. Подібно стародавнім єгиптянам, алеути муміфікували тіла померлих і ховали в печерах в сидячому положенні. Родові поховання розміщували в поглибленні скель. Разом з покійним клали знаряддя праці, зброю, посуд, ритуальні маски і особисті амулети. З знатними алеутами хоронили їх рабів.
Важлива роль в культурних традиціях відводилася наповненим смисловим значенням танців. Танці бували стоячими і сидячими. Сидячі танці-інсценування були найбільш древніми. У них рухалася верхня частина тіла, голова, руки і м'язи обличчя. Стоячі складалися з пружинистих рухів на напівзігнутих ногах з нахилом корпусу вперед, різкими поворотами з різним положенням рук. У культових танцях шаман в масці з допомогою магічних рухів тіла викликав душі померлих воїнів, мисливців, а також добрих і злих духів. У найдавніших тотемний обрядах алеути перевтілювалися в морських тварин і птахів, рухами тіла майстерно імітували їх пластику.
Охоронцями звичаїв роду залишалися старі. Дуже розвинений був пісенний фольклор. На святах за допомогою бубна музиканти оспівували подвиги предків, молодецтво в промислі, спритність в управлінні Байдаро. Під час проведення ігор, обрядових дій і викладу казок виспівували під акомпанемент мечевидной гусла. Велика частина пісень присвячена морському промислу. Існує цілий цикл пісень про кохання. У алеутів побутують богатирські казки, оповідний героїчний епос, розповіді про стародавні звичаї, побутові оповідання, пісні, приказки і загадки.
В кінці XVIII століття алеути потрапили під вплив російської культури і православної віри. Поширилося шкільне навчання, двомовність. З'явилися релігійні книги, перекладені на алеутський мову. Алеути досі залишаються стійкими прихильниками православ'я, релігійні обряди виконують російською та Алеутські мови.
Православний місіонер І. Вениаминов (згодом митрополит Московський і Коломенський Інокентій), що жив серед алеутів і подолав чимало перешкод, проводячи місіонерську діяльність, пише: «Найжахливіші страждання вирвуть у алеутів стогону або крику. Потрапивши в капкан, алеут буде нерухомо чекати, поки з його ноги не виймуть глибоко ввійшли в тіло зубці. Мандрівники свідчать, як, наприклад, алеут, роздавлений величезним каменем, мучась в передсмертній агонії більше чотирьох годин, ні разу не застогнав і жодним словом не висловив, як важко було йому переносити ці страждання. Алеут абсолютно безстрашний. Він вважає за крайнє непристойність дивуватися чому б то не було. Його нічим не обрадуєш, нічим не налякаєш, нічим не викличеш в ньому сильного враження ». Один з алеутів - Петро Алеут - шанується Православною Церквою як мученик.
До прийняття християнства в алеутських племенах панували досить вільні звичаї. У їхньому сімейному укладі було поширене багатоженство і многомужество. Існував груповий шлюб, коли група чоловіків вважалася потенційними чоловіками групи жінок. Були можливі шлюби між двоюрідними братами і сестрами. Рахунок спорідненості вівся по материнській лінії. Гостинний господар за звичаєм надавав свою дружину на ніч гостю. З прийняттям християнства до середини XIX століття в основному зникли калим - викуп за дружину і замінює його відпрацювання за дружину (чоловік один-два роки жив у родині батьків дружини і допомагав вести господарство), а також багатоженство, многомужество і гостинна проституція. Разом з тим поширилися обряди сватання та вінчання.
Російський етнограф Густав-Теодор Паулі так писав про алеутів в своєму дослідженні «Етнографічний опис народів Росії»: «Алеути володіють винятковим талантом наслідування, а їх здатності настільки розвинені, що вони швидко перейняли у росіян все ремесла, якими ці останні займаються на очах у алеутів . Вони вкрай спритно повторюють характерні риси і курйозні кривляння тих людей, які знаходяться з ними в контакті. Алеути проявляють великий смак до читання і здаються здатними сприймати абстрактні поняття, як, наприклад, початку математики. Але, незважаючи на ці здібності, а також прекрасну пам'ять і жива уява, алеути, звичайно, не можуть рівнятися з представниками народів, у яких цивілізація налічує вже багато поколінь ».
За способом життя сучасних алеутів складно виділити серед приїжджого населення. Більшість працюють в комунальному господарстві підсобними робітниками, деякі займаються традиційними промислами. Зросла кількість міжнаціональних шлюбів. Великі надії щодо збереження традицій покладаються на створений у селі Нікольському етнокультурний центр. Значну роботу по збору історичних матеріалів веде Алеут краєзнавчий музей.
Національний костюм алеутів
Алеути в національному одязі
Алеути в національному одязі
Новини культури. Ефір від 26.09.2013. «Американські вчені візьмуть участь в складанні каталогу про життя алеутів».
