З приводу моєї спроби поговорити про такі постаті Перебудови, як Жванецький, причому поговорити крупно, без Булдей, виникли суперечки і нерозуміння.
Про класичне звинувачення в "обсіраніі" великого таланту заради особистих ніштяк говорити не буду. Кожен читач має право на своє читацьке сприйняття і свою громадянську позицію.
У запалі дискусії я сказав, що заливистий сміх від прострочених юморин Жванецького якось пов'язаний з постперебудовним кошмаром, і в тому числі, з розгулом фашизму на Україні.
Це справа потрібна якось пояснити. Звернемося до творчості Михайло Михайловича тим часів, коли нинішні бандерівці носили комсомольські значки і звернемо особливу увагу на його ліричного героя.
Візьмемо найвідоміший твір сатирика: "У грецькому залі". http://www.jvanetsky.ru/data/text/t7/v_grecheskom_zale/
Герой твору - простий роботяга: прямий, відвертий, такий хлопець-друзяка. І цим він відразу викликає до себе симпатію: грубий, різкий, не вибирає слів, так як знає собі ціну: пролетаріат, клас-гегемон.
І ось цей чесний роботяга вперся на екскурсію в музей з головною метою: випити, тобто - "культурно відпочити". Діалог з обуреної чергової по залу був прекрасний;
- Чого кричиш, ти, миша біла? .. Ти тут кожен день дурня валяєш. А мені завтра на роботу. Стакан б краще винесла ...
Начебто сатира за всіма правилами: висміюють гультяя, але талант Жванецького зводить його на п'єдестал, замість Аполлона. І справді: він же завтра ПРАЦЮВАТИ буде, працювати. Значить, має повне право на маленькі радості. Причому той, хто йому відмовляє в цьому простому ЛЮДСЬКОМУ бажанні, насправді - миша біла.
Я спеціально виділив слово "людська", бо немає тут нічого людського. Цей монолог - погано прихований гімн міщанства, людині маленькому (а це - улюблений герой російської літератури) і претендує лише на "прості радості" життя.
У тому ж дусі написано оповідання "Відмінно Григорій - нормально Костянтин". http://www.jvanetsky.ru/data/text/t7/normalno_grigorii/
Але тут є і ще один герой - радянський побут, і його "непоправна" тухлості. Вихід з побутових ситуацій, завжди безнадійно програшних для простих хлопців один - горілка. Талант Жванецького знову на боці міщан, чиї головні проблеми не піднімаються вище країв їх особистої тарілки. І бонусом - настільки жорстке зображення радянської дійсності, що неминуче виникає думка: радянська модель невиправна.
З тієї ж серії розповідь "Все таки не відразу на ноги встали" http://histodessa.ru/zhvanetskij-vse-taki-ne-srazu-na-nogi-vstali/
Я не знайшов розповідь в тій редакції, що запам'ятав в ті роки. Там суть в зламаному пилососі і слова: Те, що завод випускає погані пилососи - одна новина, а то, що там робиться, на заводі, багато новин: хтось узяв підвищені зобов'язання, перевищив план, навчає молодих. Це ж набагато цікавіше!
Це вже не просто сатира, спрямована на те, що можна щось поліпшити і зло зжити. Це практично пряма "констатація" неможливості щось виправити.
Дальше більше http://odesskiy.com/zhvanetskiy-tom-3/gosudarstvo-i-narod.html
"У лічильник - шпильки, в спиртопровід - штуцер, в цистерну - шланг, і качаємо, заклопотано дивлячись на всі боки. Все, що тече, вип'ємо обов'язково: практика показала, найчастіше б'є в голову. Руки ходять безперервно - обмацуючи, приміряючи .. . Крутиться - відгвинтити. Чи потече - наберемо. відламує - відламали і вночі при стоячому лічильнику розглянемо.
Держава все, що можна, забирає у нас, ми - у держави ".
Знову в об'єктиві автора знову він, міщанин. Монолог називається "Держава і народ", але це ж пряма брехня - тема опусу інша, "Міщани і держава". Це вже фальсифікація і обман, за такі речі в культурному суспільстві б'ють канделябром.
Міщани, в термінології майданних політтехнолога "розсерджені городяни", в оповіданнях Жванецького не обмежуються ескапізмом - тобто, відходом від проблем за допомогою горілки.
У монолозі "Броня моя" http://www.jvanetsky.ru/data/text/t8/bronea_moia/
ліричний герой вже не просто міщанин, а міщанин войовничий:
"Приємно, напевно, раптово з'явитися в ЖЕКу і попросити замінити підлогу на кухні, не виходячи з машини. Добре в'їхати в базар і через щілину запитати:" Скоко, скоко? Одне кіло або весь мішок? "
Це мрія міщан, які виходять на майдани кольорових революцій по всьому світу: сісти на особистий танк і отримати своє, гори воно вогнем. У передперебудовних роки звучало смішно, але сьогодні не до жартів. Мародери на танках - не рідкість в Донбасі. Талановитий літератор завжди наділений даром передбачення, питання в тому, як ним користуватися.
Жванецький - не просто сатирик. Він співак міщанства, його не дуже-то приховуваний фіговим листком сатири апологет. Але, втім, надамо слово самому Жванецькому (монолог "Прості речі") http://uznix.narod.ru/lib/zhwan003.html :
"І після того, як не зрозумів складного і не здійснив, починаєш відкривати прості речі:
- що спати на повітрі краще;
- що жити серед зелені краще; "
Важко визначити міщанство краще, ніж це зробив Жванецький. Герой не здійснив важливого і головного, не створив того, що повинен був, не взяв планку складного, і зробив що? Опустився на міщанський рівень "простих речей".
Для мене прості речі - це життя і смерть, співвідношення того, що тобі довірено, і того, що ти зміг, але зовсім не те, щоб краще їсти і спати на свіжому повітрі, підтираючи дупу живим гусеням, як закликав герой Рабле.
Жванецький любить міщанина, захищає його тухлий маленький світ, і за це люблять, в свою чергу, його самого. Його люблять за виправдання міщанства, за вихваляння маленького і ні за що не відповідає чоловічка.
Задовго до мещански-орієнтованого Жванецького два радянських сатирика (теж далеко не бездоганних, але тільки не в порівнянні зі Жванецьким), Ільф і Петров, в романі "12 стільців" описали два світи. У Великому - ДніпроГЕС і Магнітка. У малому - кричущий міхур "піди-піди" і пробкові жіночі підпахівники "Любов бджіл трудових". У великому світі - Стахановці, домни, Транссибірська магістраль, в малому - пісенька "про цеглинки", та ідеологічно витримані математичні ребуси-логогріфи.
Великий світ - світ справжньої радянськості, але що з малим? Справа в тому, що малий світ гостро ворожий великим, він непримиренний до тих, у кого є щось більше, ніж любов до "простих речей". У міщанина немає "верхнього поверху", немає ідеалів і цінностей, заради яких великі люди у великому світі рвуть свій пуп.
Здавалося б: ну немає і немає, велика біда? Тут важливо зрозуміти головне: насправді біда велика. Справа в тому, що ідеали та цінності, вони і тільки вони, дають людина азарт і енергію, розкріпачують його і роблять всесильним. Відсутність ідеалів породжує порожнечу, а святе місце - душа людини, порожнечі не терпить.
І засмоктує туди, як в вакуум, всяку погань, причому часто - ідеали, але не позитивні - червоні, а негативні - чорні. Як приклад - та сама їзда на танку в особистих інтересах, побиття слабких зграєю "розсерджених городян". Це - фашизм, ідеологія, цілком побудована на запереченні червоних смислів і оперта на міщанина - людини простіше.
Оскільки Жванецький "розрахований" на людину "попроще", він був суперпопулярний і зрозумілий "широким міщанським масам". Вся перебудова була оперта на міщанина, з легкістю проміняв червоні смисли на ситі обіцянки капіталістичного завтра. Ця метафізична тема продажу первородства за сочевичну юшку описана за тисячоліття до єврея Жванецького в головному єврейському тексті: в "Старому завіті".
Весь сучасний уклад обпертий на міщанина, але от лихо: не можна всерйоз спертися на те, що навантаження тримати не може. Якщо у кожного хата скраю, ніхто не буде впиратися за "обчественное справа". Ну і бери їх голими руками всякий, хто має такі-сякі ідеали і відповідна сила.
Так ось, у фашистів ідеали і сила є. І ніколи ніякі міщани не в силах зупинити бульдозер фашизму.
Гей, любителі творчості Жванецького! Швидше за все, ви не те, що не приймете даний текст, ви його навіть не зрозумієте. Як писав Горький "Міщанин не здатний бачити нічого, крім відбитків своєї сірої, м'якою і безсилою душі" http://gorkiy.lit-info.ru/gorkiy/articles/article-354.htm .
Але я пишу і для вас - як знати, а раптом що-небудь сколихнеться в вашій душі? У кого-то напевно сколихнеться, людина - створення складне.
Добре в'їхати в базар і через щілину запитати:" Скоко, скоко?
Одне кіло або весь мішок?
Герой не здійснив важливого і головного, не створив того, що повинен був, не взяв планку складного, і зробив що?
Великий світ - світ справжньої радянськості, але що з малим?
Здавалося б: ну немає і немає, велика біда?
Але я пишу і для вас - як знати, а раптом що-небудь сколихнеться в вашій душі?
